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星云大师:现代诠释 空
一般人对于空，多半不了解，认为世间一切皆空，
哪里还有希望，哪里还有未来？
说到空，大家都不喜欢它。但懂得佛法的人，
就知道空是有无边的「容量」，是在建设我们的拥有，
如果没有空，就什么也没有了。
例如，口袋不空，如何装钱？饭碗、茶杯不空，
怎么能装入饭菜和茶水？没有空地，怎么能建房子？
房屋不空，人怎么住进去？
人的肠胃、五脏六腑没有空间，怎么能存活下去？
因为空，世间才有未来，生活才有希望，
人体才能正常运作。
只是说，人为了要争取空间，
不惜和人打官司争取三尺地、一道墙，
但心中却又怕空。其实，空不是没有才叫空，
空才能建设我们的拥有。
什么是「空」呢？以桌子为例，
如果我问：「这是什么？」有人会说：「桌子。」
「错了。」这人听了一定不高兴，怎么说错了？
明明是桌子。其实，你说的桌子是假相，
我把它的真相告诉你，它的真相是什么？木材。
那究竟你的对？我的对？这是木材嘛，
只是把它合起来才成为一张桌子，所以是假相。
现在我再问：「这是什么？」「木材嘛。」
「又说错了，这木材也是假相。」
「它的真相是什么？」「它是一棵树啊。」
再问：「这是什么？」「大树嘛。」
「又说错了，这不是树，这是一颗种子在土壤里面，
受到阳光、空气、水分、肥料的滋养，
它结合宇宙万有的力量成长。而后成为大树，
成为木材，成为桌子。」所以，这张桌子是缘起。
我写一笔字时，有时候写到空，旁边的徒弟就说，
师父您不要老是写空，人家不喜欢。我说空是财富，
怎么不喜欢？一坪空间的土地，要几百万啊，
空是很有价码、很高贵的。
另外，我自己也写了一个对联：
「四大皆空示现有，五蕴和合亦非真。」
四大，就是地、水、火、风。地，普载我们，
生长万物供应我们所需，所以我们要环保，要爱护地球。
水，没有水，世间万物都不能存活，
有水的地方才有植物，才有生物赖以生存。火，有阳光、
有火，才能成熟万物，在人间才能生存。风，就是空气，
一口气不来就完了。地、水、火、风四大调合，
就能让我们健康，让我们健全，让我们活得有意义，
所以，四大皆空可说就是四大皆有。
「五蕴和合亦非真」，
五蕴即色、受、想、行、识，构造我这一个人的身体，
是和合的，不是单一存在。是因缘和合存在的，这也是空。
所以，假如把「四大皆空」换为「四大皆有」，
并没有违背佛意，又未尝不可。
四大和合不就是「有」吗？
你讲到「有」，有即是空，空即是有，
何必一定要把它说成空，让人对空有成见、有误解？
不如从「有」慢慢地知道「空」义。
佛教自古以来，把这一个道理翻译成空，
让很多人对佛教误解，造成很多人听到空，天也空，
地也空；人也空，我也空，以为什么都没有了，
而不敢学佛，其实要空才能有，不空就没有了。
佛法有时候先说有，后说空；有时候先说空，
后说有；有时候说空有不二；有时候说空有本一，
本质是一体的。「四大皆空」其实也是「四大皆有」，
空有就像白天黑夜的轮替，钱币正反面的样貌，
两者是同体而不是分别二边的。
空提问
问：如何了解「空」、「有」的真实意义？
答：佛法讲求明心见性，不在形体上求，不在名相上求，
必须在本体自性中见人之所不能见，明人之所不能明，
要能撒手悬崖，踏破虚空，才能得到大解脱、大自在，
游于诸佛毕竟空的真理境界；要了解「空」、「有」，
也须用这样的方法。
了解「空」、「有」是求得解脱之道，
但是「空」、「有」的真谛不容易理解，
没有透过精进修行，体认「空」的真正道理，
所认识到的「空」是对立于「有」的假空，
而不是真正的「空」。
真正的「空」是超越有无对待的。事实上，
我们世间所认识的「有」也不是真有，「空」更不是真空。
譬如我们以为有自己、有他人，有山河大地、
田园财产等，而这一切不过是幻相而已。
又譬如你我之间好像没有什么东西横梗在中间，
至少表相上是「空」的；
其实在我们之间充满了肉眼所不能见的二氧化碳、
微尘、水分子、电波……
以及肉眼所不能感觉的精神交流，
如渴慕、企盼、瞩望、关切等，
这些实相上是「有」，
只是被人眼的盲点蒙蔽而望不见，可是它依然存在。
要了解「空」、「有」的意义，就不能在表相上打转，
要深入本心，大破大立。
问：那么，「空」、「有」究竟在哪里呢？
答：「空」就像爱，「爱」在哪里？在眼睛？在肌肉？
在大脑？在心脏？把这些器官一一解剖后，
找得到「爱」吗？但是，
没有人能否认有「爱」的存在，
父母爱子女，丈夫爱妻子……
每个人都有爱，爱过别人也被人爱；爱，
虽然看不见、摸不着，可是爱却是无所不在、无所不包的。
「空」就和「爱」一样，空未尝空，遍布人间，无处不在。
「空」又像电，电在哪里？在机器上？在电线中？
在插头上？把这些零件一一拆卸分解，电在哪里？
电无远弗届，「空」也横遍十方。
「空」又像风，风在哪里？在天上？在山顶？在林梢？
在地面？把这些一一独立分隔起来，风在哪里？
风无孔不入，「空」也竖穷三际。
「有」在哪里？这里有没有人？有！
这里有没有屋子？有！这儿有没有花？有！
可是，「有」的未尝有，因为「有」只是一个假相，
我们表面上所执着、认定的「有」，
从空理上讲，从因缘上看，都只是一个虚妄的假相而已。
总之，「空」和「有」是无在无不在的，
它在五蕴皆空处，也在一尘不起时。
（摘自星云大师《迷悟之间》、《星云法语》）
传统之说
一切存在之物中，皆无自体、实体、我等，
此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，
或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，
尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。
（摘自《佛光电子大辞典》第四版）
禅∣门∣语∣录
文／星云大师
译者／满和法师、Doris Koegel-Roth、
Leon Roth
心，是宇宙；心，是虚空。世间上，
任何东西都包涵在虚空里，虚空没有嫌弃渺小，
所以虚空很大。俗语说：「气度盖人，方能容人；
气度盖世，方能容世；气度盖天地，方能容天地。」
我们能够包容异己的言论、包容不同的国家、
包容不同种族的人，才能扩大自己的心胸。
一个人有开阔的人生观，必能开展涵容天地的成就，
所以「包容一致」的心叫做禅心。
Mind is vast as the universe.
As the universe embraces all things large
and small, so does the mind.“With magnanimity
we contain the whole human race, the heavens,
and the earth.”We become magnanimous when we
embrace without discrimination all opinions, peoples,
and nations. With this magnanimous outlook,
we can attain the greatest possible success.
This is the all-embracing Chan mind.
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