圖 1.

不可見了了見
頓悟入道要門論 慧海禪師*
問：涅槃經金剛身品：不可見、了了見，
無有知者、無不知者，云何？
答：不可見者，為自性體無形，不可得故，
是名不可見也。然見不可得者，體寂湛然，
無有去來，不離世流，世流不能流，
坦然自在，即是了了見也。無有知者，
為自性無形，本無分別，是名無有知者；
無不知者，於無分別體中，具有恒沙之用，
能分別一切，即無事不知，是名無不知者。
般若偈云：般若無知，無事不知；
般若無見，無事不見。
問：經云：不見有無，即真解脫。
何者是不見有無？
答：證得淨心時，即名有，
於中不生得淨心想，即名不見有也；
得想無生無住，不得作無生無住想，
即是不見無也；故云不見有無也。
楞嚴經云：知見立知，即無明本；
知見無見，斯即涅槃，亦名解脫。
問：云何是無所見？
答：若見男子女人、及一切色像，
於中不起愛憎，與不見等，即是無所見也。
問：對一切色像時，即名為見；
不對色像時，亦名見否？答：見。
問：對物時從有見？不對物時，云何有見？
答：今言見者，不論對物與不對物。
何以故；為見性常故，有物之時即見，
無物之時亦見也；故知物自有去來，
見性無來去也，諸根亦爾。
問：正見物時，見中有物否？
答：見中不立物。
問：正見無物時，見中有無物否？
答：見中不立無物。
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脫黏內伏，伏歸元真者：脫黏即離塵，
內伏即照性，脫所黏之妄塵，
回本有之常光，內伏反照照自性，但從一門，逆流深入，
解結破陰，伏歸本元一真之心，妄惑既盡，本明自發，
故曰發本明耀；即所謂淨極光通達矣！
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