图 1.

六祖坛经坐禅品师示众云：
「此门六祖坛经坐禅品师示众云：
「此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。
若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。
若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，
但无妄想，性自清净。」
「起心看净，却生净妄。
妄无处所，看者是妄。
净无形相，却立净相，
言是功夫。作此见者，
障自本性，却被净妄。」
「善知识！若修不动者，但见一切人时，
不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，
与道违背。若看心看净，即障道也。」
　师示众云：「善知识！何名坐禅？
此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，
心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。
外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。
本性自净自定，只为见境思境即乱。
若见诸境心不乱者，是真定也。善知识！
外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
《菩萨戒经》云：『我本性元自清净。』
善知识！于念念中，自见本性清净，

《楞严经》记载，有一天，
波斯匿王请问释迦牟尼佛：
「世尊！您经常说众生有生灭心，还有一个不生灭性，
如果悟到不生灭性，生命就是无穷尽的，就见到了佛。
我知道生灭心，却不知道不生灭性在哪里？」
相信每个人都希望见到这个不生灭性，契悟了不生灭性，
就是我们所说的禅。所谓「禅者，佛之心」，
就是指这一念心。

片云点太清
观空就直接去看虚空
空中日升日落风起云涌虫鸣鸟叫
相是如幻的因缘 心境就跟虚空一样...

佛告阿难及诸大众。汝等当知。
有漏世界十二类生，
本觉妙明觉圆心体，
与十方佛无二无别。
由汝妄想
迷理为咎，痴爱发生。
生发遍迷，故有空性。
化迷不息，有世界生。
由汝妄想当知虚空生汝心内，
犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。

莲花生大士:外境的本身并无过错，
只因执着才成的障碍。
你若了知那执着外相的念头，就是自性，
此念当下便得解脱。