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圖 1.
 圖 2.
本尊（梵語：स्वेष्ट देवता，
轉寫：Sveṣṭa-devatā、
梵語：इष्ट देवता，轉寫：Isṭa-devatā；
日語：本尊／ほんぞん honzon；
藏語：ཡིད་ཀྱི་དམ་ཚིག，
威利：yid-kyi-dam-tshig，
略稱yidam），
音譯娑也地提嚩多，密宗術語，
是在曼荼羅壇城或唐卡
的佛陀、菩薩或明王像，
密宗修行者以之為
自己學法修行的成就根本，
即所謂「自所持之尊」的意思，
本尊相當於要
修學的這部法的主人翁，
通常每個修行者一生
只選擇一位本尊作為修持對象，
密乘弟子以能夠遇到
殊勝上師起修勝義內密灌頂
為其擇決相應的本尊修習，
作為上乘的本尊法傳授。在漢地，
本尊被視作為被供養、
被禮拜的對象的尊像。
又稱本師、本佛。
自覺 覺他 覺行圓滿*
四臂觀音 沙達沙裡·洛克什瓦
（英語：Shadakshari Lokeshvara）
與千手千眼觀音均為觀世音菩薩
的其中一種應化身，身著綢緞及纓絡
（莊嚴報身相）；
白色的身體代表清淨無瑕
的身言意、前兩臂合掌當胸並持如意寶珠、
後兩臂高舉至肩，右後手持一串水晶念珠，
代表無止盡的救渡眾生出離輪迴、
左手持一白蓮（藏名烏巴拉花），
代表淨化一切煩惱。
四臂另代表四種佛行—息、增、懷、誅。
左肩的鹿皮表慈悲純正的心，
頭頂上的五方佛冠代表五方的智慧；
金剛坐姿（雙腳掌向上的盤腿）
代表穩固禪定的境界。
以上六種裝飾是為六度萬行—
「六度波羅蜜多」的成就；
坐在月盤上，代表慈悲方便的法。
其下的蓮花則是象徵清境的境界，
低目慈視莊嚴。
其心咒為六字大明咒，
六個種子字分別對應輪迴中的六道。
菩薩慈悲為懷，用以加持、
淨化六道眾生的惡業、惡習及惡障，
走向六成就悉地。
種子字是每一個佛修持的緣起，
是每一佛特殊的法。
觀世音菩薩的種子字是：ཧྲཱིཿ，讀作hrīh，
當走進廟，發現觀音的像前，
也有一個人在拜菩薩，長得和觀音一個模樣。
人問，你是觀音嗎？那人答道，正是。
人又問，那你為何還拜自己？觀音笑道，
我也和你一樣遇到了難事，
但我知道，求人不如求己。
其實，古代也有類似的故事記載。
宋代張義端《貴耳集》中稱，宋孝宗幸天竺，
至靈隱寺，有輝僧相隨。見飛來峰，問輝曰，
既是飛來，如何不飛去？對曰，一動不如一靜。
又有觀音像手持念珠，問曰，何用？
答道，要念觀音菩薩。
疑問，自念則甚？曰，
求人不如求己。
孝宗大喜。我想，那現代的段子，
大概也是脫胎於此。
看來，求人不如求己是一條古訓。
還有一個故事，說的是宋朝時的佛印禪師，
與大學士蘇東坡在郊外散步。看到路邊，
有一座馬頭觀音石像，佛印立刻向前合掌禮拜。
蘇東坡則突發奇想問，
觀世音菩薩本來是我們禮拜的對象，
為何他的手上也拿著一串念珠？
他好象也在合掌念佛，他拿著念珠在念誰呢？
佛印禪師說，這要問你自己了。
蘇東坡一頭霧水道，
我怎知觀音手持念珠，在念誰呢？
佛印禪師最後解疑道說，求人不如求己。
言下之意是，念觀音、求觀音，
不如自己做個觀世音；學佛，其實就是學自己，
修行，其實也是完成自己。
禪師的座右銘就是，自修自悟，自食其力，
都是學禪者的榜樣。
我們如能用禪心、禪眼，去想、去看這個世界，
一切都是自己，自己就是一切。
與其天天去念佛拜佛，
還不如自己去修行，自己去度自己。
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