普贤菩萨（梵语：समन्तभद्र Samantabhadra），
曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，
汉传佛教四大菩萨之一。
是象征理德、行德的菩萨，
与文殊菩萨的智德、正德相对应，
是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，
被称为「华严三圣」。
从《法华经・普贤劝发品》
描述：普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国，
至娑婆世界参加法华经圣会。
故有推论普贤菩萨来自
东方宝威德上王佛国净土。
《悲华经・诸菩萨本授记品第四之二》
描述：宝藏佛授记普贤菩萨未来将成佛，
名为智刚吼自在相王佛。另外，
有部分日本真言宗人士认为
卫护佛门的金刚藏王菩萨
（金刚萨埵）是普贤菩萨化身，
密教是由金刚萨埵所开创。
有一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、
菩萨所示现。
又有一说，藏传佛教中的宁玛派认为，
普贤菩萨是普贤王佛的报身。
普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠金色身，
右手持莲花或玉如意，左手结施愿印，
半跏趺坐于六牙白象之上。
『秘藏记』末曰：『东南方普贤菩萨，白肉色，
左手执莲华，上有利剑围炎。 』
『胎藏界曼荼罗大钞』一曰：
『或记云：胎藏八叶中普贤头戴五佛宝冠，
左手执莲，上有剑，
右手伸掌，屈地水向上也。 』
又曰：'普贤有重重，法华所明普贤曰：
乘白象王现其人前，今八叶中普贤异此，
不乘香香不持铃杵，
金刚萨埵名普贤时持铃杵也。 』
又第一金刚手院之中尊金刚萨埵也。
白肉色，左手金刚拳，右手持五钴金刚杵，
密号曰真如金刚。见『胎曼陀罗大钞二』。
已上二菩萨为门眷属之普贤也。
四川峨眉山是普贤菩萨的道场，
为中国佛教四大名山之一。因山势逶迤，
「如螓首蛾眉，细而长，美而艳」故名。
山脉峰峦起伏，重岩叠翠，气势磅礴，
雄秀幽奇，素有「峨眉天下秀」之美称。
主峰万佛顶海拔3099米。
主要庙宇及景区有报国寺、万年寺、
伏虎寺、仙峰寺、清音阁、洪椿坪、
洗象池、峨眉金顶等十余处。
十大愿王《华严经》的普贤菩萨行愿品
详细解释普贤菩萨的十大愿王，
以及念诵、受持、
修行普贤行愿的无边功德利益。
普贤菩萨的十大愿王最后导归极乐世界，
帮助一切众生脱离娑婆苦海，
往生西方极乐世界阿弥陀佛清净国土。
普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，
是实践菩萨道的行为典范，
以普贤的行愿加上文殊菩萨的智慧，
就是把行愿和理论结合在一起，
如此则能究竟圆满大乘佛。
十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。
这十大愿王是：
「一者：礼敬诸佛；二者：称赞如来；
三者：广修供养；四者：忏悔业障；
五者：随喜功德；六者：请转法*；
七者：请佛住世；八者：常随佛学；
九者：恒顺众生；十者：普皆回向。」
且此十大愿永无止息，众生界尽，
众生业尽，众生烦恼尽，
而十大愿王，无有穷尽。 法会前必颂*


华严三圣，是最圆满的代表。
中间是释迦牟尼佛，
但这里称之为毗卢遮那佛﹔
佛的左边是普贤菩萨，骑白象﹔
右边是文殊师利菩萨，骑狮子。
文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表大行。
藉由智慧契入佛法妙理，继之以大行，
而得证悟清净法身毗卢遮那佛。所以
「华严三圣」意谓着如来解行并重，
定慧双修的圆满教法。


大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，
“如来”即是“佛”的意思。
大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。
“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，
大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。
“摩柯”为大，“毗卢遮那”是光明遍照之意；
又译大光明遍照，亦称遍照如来。
大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，
功德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，
世间与出世间的一切有情无情都能受到恩惠， 启动萌生佛心，
获不可思议之成就。《大日经疏》记载：“如来日光遍照法界，
亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”

【佛后普贤】
佛学大辞典（术语）已成佛后，
更修利他教化之菩萨行也。
又证得佛果后，
遵普贤菩萨之德而修化益众生之行 *
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所有十方世界中　三世一切人师子
我以清净身语意　一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力　普现一切如来前
一身复现刹尘身　一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛　各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然　深信诸佛皆充满
各以一切音声海　普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫　赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘　妓乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具　我以供养诸如来
最胜衣服最胜香　末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚　我悉供养诸如来
我以广大胜解心　深信一切三世佛
悉以普贤行愿力　普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业　皆由无始贪恚痴
从身语意之所生　一切我今皆忏悔
十方一切诸众生　二乘有学及无学
一切如来与菩萨　所有功德皆随喜
十方所有世间灯　最初成就菩提者
我今一切皆劝请　转于无上妙法*
诸佛若欲示涅槃　我悉至诚而劝请
唯愿久住刹尘劫　利乐一切诸众生
所有礼赞供养福　请佛住世转法*
随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道
我随一切如来学　修习普贤圆满行
供养过去诸如来　及与现在十方佛
未来一切天人师　一切意乐皆圆满
我愿普随三世学　速得成就大菩提
所有十方一切刹　广大清净妙庄严
众会围绕诸如来　悉在菩提树王下
十方所有诸众生　愿离忧患常安乐
获得甚深正法利　灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时　一切趣中成宿命
常得出家修净戒　无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃荼　乃至人与非人等
所有一切众生语　悉以诸音而说法
勤修清净波罗蜜　恒不忘失菩提心
灭除障垢无有余　一切妙行皆成就
于诸惑业及魔境　世间道中得解脱
犹如莲华不着水　亦如日月不住空
悉除一切恶道苦　等与一切群生乐
如是经于刹尘劫　十方利益恒无尽
我常随顺诸众生　尽于未来一切劫
恒修普贤广大行　圆满无上大菩提
所有与我同行者　于一切处同集会
身口意业皆同等　一切行愿同修学
所有益我善知识　为我显示普贤行
常愿与我同集会　于我常生欢喜心
愿常面见诸如来　及诸佛子众围绕
于彼皆兴广大供　尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法　光显一切菩提行
究竟清净普贤道　尽未来劫常修习
我于一切诸有中　所修福智恒无尽
定慧方便及解脱　获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹　一一刹有难思佛
一一佛处众会中　我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海　一一毛端三世海
佛海及与国土海　我遍修行经劫海
一切如来语清净　一言具众音声海
随诸众生意乐音　一一流佛辩才海
三世一切诸如来　于彼无尽语言海
恒转理趣妙法*　我深智力普能入
我能深入于未来　尽一切劫为一念
三世所有一切劫　为一念际我皆入
我于一念见三世　所有一切人师子
亦常入佛境界中　如幻解脱及威力
于一毛端极微中　出现三世庄严刹
十方尘刹诸毛端　我皆深入而严净
所有未来照世灯　成道转法悟群有
究竟佛事示涅槃　我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力　普门遍入大乘力
智行普修功德力　威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力　无着无依智慧力
定慧方便诸威力　普能积集菩提力
清净一切善业力　摧灭一切烦恼力
降伏一切诸魔力　圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海　解脱一切众生海
善能分别诸法海　能甚深入智慧海
普能清净诸行海　圆满一切诸愿海
亲近供养诸佛海　修行无倦经劫海
三世一切诸如来　最胜菩提诸行愿
我皆供养圆满修　以普贤行悟菩提
一切如来有长子　彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根　愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净　诸行刹土亦复然
如是智慧号普贤　愿我与彼皆同等
我为遍净普贤行　文殊师利诸大愿
满彼事业尽无余　未来际劫恒无倦
我所修行无有量　获得无量诸功德
安住无量诸行中　了达一切神通力
文殊师利勇猛智　普贤慧行亦复然
我今回向诸善根　随彼一切常修学
三世诸佛所称叹　如是最胜诸大愿
我今回向诸善根　为得普贤殊胜行
愿我临欲命终时　尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀　即得往生安乐刹
我既往生彼国已　现前成就此大愿
一切圆满尽无余　利乐一切众生界
彼佛众会咸清净　我时于胜莲华生
亲睹如来无量光　现前授我菩提记
蒙彼如来授记已　化身无数百俱胝
智力广大遍十方　普利一切众生界
乃至虚空世界尽　众生及业烦恼尽
如是一切无尽时　我愿究竟恒无尽
十方所有无边刹　庄严众宝供如来
最胜安乐施天人　经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王　一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰　获胜功德过于彼
即常远离恶知识　永离一切诸恶道
速见如来无量光　具此普贤最胜愿
此人善得胜寿命　此人善来人中生
此人不久当成就　如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力　所造极恶五无间
诵此普贤大愿王　一念速疾皆销灭
族姓种类及容色　相好智慧咸圆满
诸魔外道不能摧　堪为三界所应供
速诣菩提大树王　坐已降伏诸魔众
成等正觉转法*　普利一切诸含识
若人于此普贤愿　读诵受持及演说
果报唯佛能证知　决定获胜菩提道
若人诵此普贤愿　我说少分之善根
一念一切悉皆圆　成就众生清净愿
我此普贤殊胜行   无边胜福皆回向
普愿沈溺诸众生   速往无量光佛刹
殊胜之最发愿王   利益无边诸众生
圆满普贤行愿力   三恶道众尽解脱
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深观般若体智广行菩萨慧行*
般若与方便是菩萨修行的主要历程，
《大智度论》说菩萨道有二：
般若道、方便道。般若中有方便，
方便中有般若；般若了达诸法空相，
不执一法，方便摄诸佛土众生，
不舍一法；般若知诸法性空，
虚伪不实，无可和合，⋯⋯
方便知诸法缘起，
真空妙有，因缘和合；
般若无忆想分别，
知诸法平等，法界无差别相，
方便是助菩提法，
知分别诸法，世间起差别相；
般若侧重于法空性体证的自利行，
方便侧重于慈悲度众生的利他行。
二者都是智慧，不一不异，
虽有偏重层次上的区分，其体本同，
以所用不同故，而分别说，
譬如以黄金作成各种饰品与器物，
虽皆是金，而名各异。

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图 1.

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清净法身法佛 清净法身法佛
清净法身毗卢遮那佛.
圆满报身佛 圆满报身佛
圆满报身卢舍那佛.
千百亿化佛 千百亿化佛
千百亿化释迦牟尼佛