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本来自性清净涅槃，佛教术语，
为大乘佛教四种涅槃之第一种，
根据玄奘三藏
《成唯识论》卷第十中的解释为：
「本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，
有客染而本性净，具无数量微妙功德，
无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，
与一切法不一不异，离一切相一切分别，
寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，
其性本寂故名涅槃。」
本来自性清净涅槃是所有一切法
表相下之真实而如如不动的理体，
一切法虽有客尘的染污，
但是这个理体本性清净，
具有无量的微妙功德，祂没有出生的时候，
也没有消灭的时候，
即《心经》中「不生不灭」之意，
体性湛然就好像虚空一样，但祂不是虚空，
一切的有情众生，无论是大到
像鲸鱼、大象、人类，小到如蟑螂、蚂蚁、细菌等，
都平等地一样有这个涅槃，如玄奘三藏说为：
「一切有情皆有初一」；
祂与一切法并不是同一个东西，
但是祂和一切法一直在一起，并不相离异；
祂远离一切形相和一切意识心的分别，
意识心的寻觅、思维以及文字声音的名言
都不是祂的功能，
只有真正开悟的圣者从自己的内心才能够亲证，
祂的体性从过去无始劫原本以来就一直是寂灭的，
因此称为涅槃。
在其他大乘经典如《解深密经》
中也提到这个涅槃，说因为不生不灭，
故从无量劫以前就一直存在，称为本来。
也因为其本来就是究竟寂静，
本来就是在涅槃中，
因此这涅槃不是有少法可以灭掉才进入的，
而是本来的自性就是这么地清净寂灭。
【四种涅槃】法相宗所立。
一、本来自性清净涅槃，即虽有种种的烦恼，
但其自性清净，湛如虚空，离诸一切分别之相，
言语道断，心行处灭，唯圣者能亲证，其性原是寂静。
二、有余依涅槃，即生死之因与惑业虽尽，
但犹余有漏依身之苦果。
三、无余依涅槃，即不但生死之因与惑业已尽，
同时连依身之苦果亦灭，使之毕竟不生。
四、无住处涅槃，是断所知障所显的真如，
所知障为智之障，二乘人因有所知障，
不明白生死涅槃无差别的道理，
所以固执生死为可厌，涅槃为可欣，
佛断所知障得菩提之真智时，
对生死与涅槃无厌欣之情，因有大智，
故住于生死，因有大悲，故不住于涅槃，
以利乐尽未来 际之有情，故谓之为无住处，
利乐之用虽常起，而亦常寂，故称为涅槃。
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