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图 1.
术语Śūraṁgama，
苏鸾噶玛*
又作首楞严三摩地、
首楞严定。意译作健相三昧、
健行定、勇健定、勇伏定、
大根本定。菩萨得此三昧，
则诸烦恼及恶魔
皆不得破坏之，
并且恰如大将率领兵众，
一切三昧悉皆随从。
亦即坚固摄持诸法之三昧，
为百八三昧之一，
乃诸佛及十地
之菩萨所得之禅定。
大智度论卷四十七：
「首楞严三昧者，秦言健相。
分别知诸三昧行相多少深浅，
如大将知诸兵力多少。
复次，菩萨得是三昧，
诸烦恼魔及魔人无能坏者，
譬如转轮圣王主兵宝将，
所往至处，无不降伏。」
首楞严三昧经
（二卷，鸠摩罗什译）
卷上载，
首楞严三昧非初地
乃至九地之菩萨所能得，
唯有十地之菩萨
能得此三昧。
所谓首楞严三昧，
即修治心犹如虚空、
观察现在众生之诸心、
分别众生诸根之利钝、
决定了知众生
之因果等一百项。
此三昧不以
一事一缘一义可知，
一切禅定解脱三昧，
神通如意无碍智慧，
皆摄在首楞严中，
譬如故菩萨所有禅定
皆在首楞严三昧，
所有三昧门、
禅定门、辩才门、解脱门、
陀罗尼门、神通门、
明解脱门等诸法门
悉皆摄在首楞严三昧。
南本涅槃经卷二十五，
谓佛性即首楞严三昧，
此首楞严三昧有五种名：
1. 首楞严三昧。
2. 般若波罗蜜。
3. 金刚三昧。
4. 师子吼三昧。5. 佛性。
首楞，意指一切毕竟；
严，意即坚。
一切毕竟而得坚固名首楞严，
故称首楞严定为佛性。
‧摘录自‧
《佛学大辞典、
中华佛教百科全书》
总持，达拉尼
佛教用语，
又称陀罗尼，
或简称为咒，即是
「总一切法。 持无量义」
的意思。
晨叩钟偈
妙湛总持不动尊
首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想
不历僧祇获法身
愿今得果成宝王
还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹
是则名为报佛恩
伏请世尊为证明
五浊恶世誓先入
如一众生未成佛
终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲
希更审除微细惑
令我早证无上觉
于十方界坐道场
舜若多性可销亡
烁迦罗心无动转
南无清净法身
毗卢遮那佛
南无圆满报身
卢舍那佛
南无千百亿化身
释迦牟尼佛
南无极乐世界
阿弥陀佛
南无当来下生
弥勒尊佛
南无清凉山金色界
大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界
大行普贤王菩萨
南无普陀山琉璃界
大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界
大愿地藏王菩萨
总持也就如殊胜妙药，
能够治疗众生一切的
见思二惑烦恼病，
祂犹如天上的
甘露水妙药，
找得到总持的
有情能开启智慧，
永远都不会真正
的死亡而入无余涅槃。
《大般若波罗蜜多经》
卷第三百九十三
复次，善现！
总一切法皆是
菩萨摩诃萨道。
「善现！于汝意云何？
颇有法诸菩萨
摩诃萨所不应学？
诸菩萨摩诃萨不学此法，
能得无上正等菩提不？」
善现答言：
「不也！世尊！
不也！善逝！」
佛言：
「善现！如是！如是！
如汝所说。
善现！
定无有法诸菩萨摩诃萨
所不应学，
诸菩萨摩诃萨不学此法，
必不能得所求
无上正等菩提。
何以故？善现！
若菩萨摩诃萨不学一切法，
终不能得一切智智。」
《胜天王般若波罗蜜经》
卷第六 尔时，
文殊师利菩萨而说偈言：
「总持如妙药，能疗众惑病，
犹彼天甘露，得者永不死。」
尔时，
功德华王菩萨而说偈言：
「总持无文字，文字显总持，
般若大悲力，离言文字说。」
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