问：实施观心法门后，杂念妄想不多，能保持空念和无念的状态。古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。’有念与无念似乎相违背，请问究竟如何才好？又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？

答：‘魔’的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚。《楞严经》上说，无论什么境界现前，决不可执着，这样就好；而且《金刚经》也讲‘凡所有相，皆是虚妄’。离妄想、执着实在不容易，净土宗教我们执持名号，专执着阿弥陀佛的名号，其他的都不要执着，这是一个好办法。用一句‘阿弥陀佛’把其他的执着换掉，这个容易，所以念佛法门叫‘易行道’。佛教我们要执持，一直到临命终，还执着阿弥陀佛来接引，到了极乐世界再离一切执着。我们可以用这个方法取得西方净土，这是稳当、可靠而且快速，往生极乐世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法门的成就。正因为如此，十方世界诸佛如来都赞叹阿弥陀佛。

问：通常将起贪瞋之时，反观此心，便能不起，可知观心法门也颇殊胜。唯其遇到烦恼太强之时，虽然用心观照，也无法消除，此时辅以念佛法门，将注意力移至佛号或许有用。如果观心与念佛都无法消灭强烈的烦恼之时，则如何对治？

答: 贪瞋痴慢，这是烦恼习气，它起来的时候，这个幅度不大，用观心、用念佛都能够降伏，也就是都能把它化解掉。如果这个烦恼太强烈，你观照也没有办法息灭它，念佛也无济于事，这时怎么办？说个实在的话，这时候就是证明你自己观照的功夫不够，念佛的功夫也不得力。这两样如果有一样功夫得力，烦恼决定能够降伏。所以要加深功夫，这个重要。不是功夫不得力，是我的功夫还不够！一般讲，在这个时候生惭愧心，忏除业障。用什么方法忏除？还是用观照、用念佛。这两种方法任何一种都行，两种合在一起用也行。世尊教我们念佛，《十六观经》就是观想跟念佛合起来用。这十六种观法，“持名念佛”是第十六种。十六种方法你会用一种就行，两种、三种合起来用也行。你要是说“十六种我统统合起来用”，那你要有很大的本事才行，一般人决定做不到。两、三种合起来用还可能，太多了恐怕自己佛也念不好，观也观不成，那就错了。无论是理论还是方法，都讲求“一门深入，长时熏修”，功夫才能得力，这一点非常重要。(忆栖法师)

问：《般若正观法门》中讲观的问题，要求从心窝处起观，不取舍之，而避免某些学人因过于集中头部引发高血压之类病症。对吗？

答：观心是观心念起处，不随之流浪。即念起即觉，一觉即空。既不着在心窝、头部，也不着在丹田或脚下。持咒也只是‘心念耳闻’，不着处所，松紧须随时调整，不可过紧或过松。(元音老人《佛法修证心要问答集》)

问：魔之扰我与我自扰是一样的。对不对？(赖银波)

答：魔分内外，其感招者，皆是自心。既是自心所感，谓是自扰，千对万对。(李炳南《佛学问答类编》)