地藏法門的殊勝


摘錄於道源法師《地藏菩薩本願經講義》

　　地藏經的重要性：猶如金冊顧命

　　釋迦佛在忉利天宮爲母說法時，知道自己快要涅槃了，便將佛陀入滅後、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長無佛時期的度生重任，托付給了地藏菩薩。這一細節已經在《地藏經·囑累人天品》中有詳細說明。世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代裏，地藏菩薩肩負起了救度所有六道衆生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩裏面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現出家相的原因之一。

　　地藏菩薩與閻浮衆生有大因緣

　　閻浮衆生與這位大士有很大很深的因緣，只要有衆生聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。（詳見《地藏菩薩本願經·如來贊歎品》）“這位地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”（詳見《地藏菩薩本願經·見聞利益品》）“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。”如是末法衆生都可與地藏菩薩結緣，並受持地藏法門。

　　佛陀世尊贊歎菩薩有大因緣的，只贊歎兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩於過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由於往昔所發“地獄未空誓不成佛，衆生度盡方證菩提”大願的緣故，直到現在仍示現菩薩身來救度一切六道受苦衆生。

　　地藏經是佛門孝經

　　地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過婆羅門女、做過光目女，皆因爲救度他母親，始發菩提大願；與佛陀上升忉利天爲母說法，報母親的恩，那個志願相同，等於同聲合響。所以說地藏經，實是佛門之孝經，所以才有此經開篇“十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩诃薩，皆來集會”的殊勝之處；更有“正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡”的贊歎之語。釋迦牟尼佛講經，十方諸佛通通來，一個都沒少；華嚴、法華沒有這個現象，華嚴、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經典也沒有看到過，唯獨此經看到諸佛來集。佛講其他的經典，講華嚴、法華，諸佛都不來；講彌陀經、無量壽經，只得十方諸佛贊歎而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經是我們這一生修行證果的起點，地藏經是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大衆也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經爲報答親恩的第一孝經。

　　地藏法門正應合現在人的根機

　　釋迦世尊講地藏本願經時，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡衆生的責任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫“無見頂相”。從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的衆生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。爲什麽呢？末法衆生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！這地藏經一再說：閻浮提衆生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不複！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：“藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！”。爲救末法衆生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的衆生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經，並依經中所列事相去修行。

　　在末法時代，地藏法門對娑婆世界的衆生攝受力最大，因緣最深。衆生都怕墮入地獄，懼怕三塗的苦難。當我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩聖號，聞到《地藏三經》當中的任何一部經的經名，就可以免除地獄的痛苦，使衆生不再流轉三塗。地藏經裏講因果報應，因地怎麽做，就獲得什麽果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報；“超聖因事”，‘聖’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。“證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進！你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退於無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令衆生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。


　　蓮池大師在一經典跋文裏說：“噫！布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則爲至寶。救末法之凶年，是經豈可少耶？”一定要地藏經才可以拯救末世之凶年！地藏經上多說因果報應，這正是迎合現在時機的一個妙法，假使你有志願想要救世救人，怎可把地藏經忽略了呢？

　　諸祖皆共崇信地藏經

　　曆代的祖師皆崇信地藏經。前面說過蓮池大師他崇信地藏經，還有明朝的蕅益大師，他說：“智旭深憾夙生惡習，少年力诋三寶，幸賴善根未損，得聞本願尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個惡的習氣。這蕅益大師十幾歲就會作文章。他學的是儒教。年青時極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本願經，才知道出世間之大孝，才得以轉那邪知邪見，而於佛法生起正信之心。（後來蕅益大師出家而成爲一代的大祖師）。淨土宗的十三祖印光大師以及民國的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠信地藏經不遺余力，我們後來的學人應該跟祖師學，應該相信地藏經啊！

　　供奉地藏菩薩的利益殊勝

　　供奉地藏菩薩即可獲得以下二十八種利益：一者、天龍護念；二者、善果日增；三者、集聖上因；四者、菩提不退；五者、衣食豐足；六者、疾疫不臨；七者、離水火災；八者、無盜賊厄；九者、人見欽敬；十者、神鬼助持；十一者、女轉男身；十二者、爲王臣女；十三者、端正相好；十四者、多生天上；十五者、或爲帝王；十六者、宿智命通；十七者、有求皆從；十八者、眷屬歡樂；十九者、諸橫消滅；二十者、業道永除；二十一者、去處盡通；二十二者、夜夢安樂；二十三者、先亡離苦；二十四者、宿福受生；二十五者、諸聖贊歎；二十六者、聰明利根；二十七者、饒慈愍心；二十八者、畢竟成佛。換句話說，人世間所有想要祈求的願望都包括在其中，地藏菩薩可以滿所有衆生願。地藏經見聞利益品中雲：“若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。”地藏十輪經說：“若果有人在一百劫中那麽長的時間，禮拜供養文殊菩薩、彌勒菩薩或其它大菩薩來求願，不及有人在一飯食間那麽短的時間，稱念南無地藏王菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩而求願，地藏菩薩的功德威神力很快就滿他的願。”

　　有關地藏菩薩不可思議的事，有無窮無盡那麽多，就是百千萬劫也說不周詳。如果要廣泛的宣說地藏菩薩威神之力，就是百千萬劫也說不完。如果有人能夠聽聞地藏菩薩的名字，就一心念菩薩聖號。或者看到聖像就瞻視頂禮。或者以香、花、衣服、飲食供養菩薩，則百千劫中享受種種的安樂。假如你能依此地藏經去修行，所得的功德利益不管是大是小，就是你所做的功德善事都不要著相。全部回向法界衆生，回事向理，那你畢竟成就佛道超生脫死，一定會成佛。

　　下面節取《佛說占察善惡業報經》之經文供讀者參考：

　　堅淨信菩薩言：“如佛先說，若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，衆生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養、名稱以之爲主，不能專心修出要法。爾時衆生，睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食，充養軀命，以如此等衆多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少；乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦複甚渺；所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有；如是於後，入末法中，經久得道，獲信禅定通業等，一切全無。我今爲此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。以彼衆生，遭值惡時，多障礙故，退其善心，於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是衆生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退。”

　　佛告堅淨信言：“善哉！善哉！快問斯事，深適我意。今此衆中，有菩薩摩诃薩，名曰地藏。汝應以此事而請問之，彼當爲汝建立方便，開示演說，誠汝所願。”


　　這段經文是佛陀慈悲，爲利益末法衆生所講的緣起，描述佛對堅淨信菩薩說法，預言正法滅後，像法也像箭般流過，一千五百年後進入末法（約宋朝）時，衆生福分薄，俗世煩惱纏身，各國顯現動蕩或戰亂、災害、厄難各方面問題。現在的佛弟子，善念已喪失，助長貪、嗔、癡、嫉妒、我慢心，毀滅佛法，敗壞佛教，假設有修相似佛法者，亦離不開商業行爲，求世間供養，以金錢爲主，不能專心修出世間法，目睹這災亂，不敢當下承擔衆生共業，呈現退縮怯弱，在意自我得失，起大我慢心，自私自利之劣根性，且難舍有情眷屬，在諸多障礙因緣下，佛預言在末法時期，中等根器已很少，續佛慧命之大慧命者更是極少，且不可能有因修甚深禅定而證大神通、知宿命者。末法衆生真正求佛法的很少，而貪著神通、小法者多，人格低落，唯利是圖，地藏菩薩爲因應末法衆生之根器，喚醒良心，深信因果，勤修佛法，而發展出占察善惡因果業報的術法。

　　這是唯一佛所授記承認的，透過地藏菩薩的加持力所發展出來的方便法。佛菩薩經由占蔔之法器爲媒介，溶入佛法，結合心易，靠佛菩薩的如來神力加持，偵測三世因果、親人禍福或消業、修行等各方面問題。

　　祈求地藏菩薩示現業力結構時，與當下心念有關，稱爲心易，是集中當下心靈變數之術，精密計算您過去無量劫變成衆生開始所累積爲當下身、口、意示現之總業力。根據當下所累積的果報，推算過去所造的罪業，及未來即將投生之趣向。

　　應先累積修地藏大囧琺之資糧、功力，修法時會産生正念，再使用地藏菩薩之術法，依各人之誠心、力道，決定偵測之準確度。不過最重要的檢查點，是自己的良心。透過菩薩之神力加持，增強學佛之信心，忏悔修法，回向消業。