次第先掌握
修行第一步先掌握「道次第」。倘對次第無知，階次不明，就好比尋路的人不知道目標在哪裡？沒目的、沒方向則行事迷糊，就像人登上一棟高樓，竟不知為何而來，也不知自己現處於第幾層樓一樣，如此顢頇，縱猛下了畢生功力也易滋生過患。

其實從印度傳來的佛典，無論聲聞與大乘，都非常重視修習次第，當然中間各有傳承上的詳略偏重差別，但所謂次第行、次第學、次第證是存在的。

道次第不只是紙上談兵，它還保留在現在的南藏與藏傳佛教裡，許多僧眾和在家行者，都依循著這次第在行持，我們漢語系佛教圈裡，較欠缺這種次第學風和環境氣氛，可能是好簡的習性使然，不過，相信新一代漢語系佛教子弟會有覺醒和改善。

方法要清楚
掌握整體性的道次第後，接著對每一階段當下的「方法」也要清楚，尤其是一些看似小問題，卻極關鍵的細節問題。例如釋尊說：「先得法住，後得涅槃。」我們就應思惟什麼是法住智？如何能修證法住智？其方法如何？這是我們應該要清楚的。雖然經論中可得悉大概，但我們最好再依止一位（或以上）的大善知識學習實際操作，尤其深具經驗的「活」老師，方法不只是理論上的學習，經驗傳授也是非常可貴的！

心量須寬闊
第三、心量須寬闊。既然我們選擇走在「修行這條路」上，應該懂得開拓自己的胸襟與度量，以緣起觀察世間，凡事立足於對方立場去設想，心胸自然豁達大度起來。我覺得，修行人在佛教的悲智雙運影響下，也應該自然在他的品德操守上顯露出來。

記得《大智度論》中有說：白衣多因財起諍，沙門多因見起諍。南、北、藏傳佛教已成事實，各有特色地發展下去，且各有教化的領域範圍，也各有固定的追隨者，我們若不承認這一事實，仍似駝鳥心態不正視事實，或極「鼠肚雞腸」的容不下異己，天天花費在衣、食、住、藥上，盡在這些芝麻小事上計較你我，罔顧了人性，對佛教有什麼好處呢？省些吧，把精神力氣多用點在道業上、佛教上及眾生上會顯得更有意義。

萬事勿偏執
最後，萬事不要偏執，勿以「自我為中心」。偏執的人猶如一隻山豬掉進陷阱裡爬不出來，偏執的人容易動輒將其學問、個人偶像（精神領袖）或某一法門推向唯一化，如同陡立的峭壁難容異己，他山之石可以攻錯，偏執的人沒有這種雅量與需要。也許「唯一道路」的概念可行，但須辨別：它絕對不是條「唯一的死路」。

以上，是一番肺腑真言啊...