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目前整个社会变迁，人的工作压力很大，翻开报纸，每天都可读到自杀的新闻。从究竟的宇宙真理来讲，自杀并未解决问题，自杀等于是转换到另外一个时空，到那里还是要重新面对问题，就像读大学，学分还未修足，换到另外一个学校去，还是要继续补修学分。
生而为人，每一个人都有压力，都得面对压力，今天向各位介绍「压力管理」，并不代表我就没有压力，而是遇到压力时，能够通盘的，以宏观的心来面对。上班族有压力，没上班的家庭主妇也有压力！
几天前报上有一则消息，一位少妇因丈夫不务正业，沉迷于赛鸽，屡劝无效后，她买了一罐「可乐」，强灌两个幼子后自已也饮药自杀，她这种以死来劝谏丈夫的行径，就真能遏止丈夫赛鸽的赌博行为吗﹖也许能阻止了一时，却无法断除，时日一久习气一来，他依然会重施故计！
佛法是五胜共法，只要合乎真理的，有益身心的，对我们有帮助的，就是佛法。古人的生活，小桥流水，池畔曲径伴古亭，亭中泡壶茶下盘棋，那种与世无争的生活今日那里去寻！
个人压力之源
人当然要有理想，但理想必须考虑到自己的立足点及所拥有的资源，以竞选总统来讲，想当总统是个理想，但理想也得考虑现实的情况。现代人受价值观扭曲，或受中国古代的科举制度影响，往往从微观及生活的物质面去考虑自己的理想，使人一进公司就立志要当局长或总经理。有理想固然没错，但一个部门只有一位局长，一个公司也只有一个总经理，若人人都想那唯一的宝座，只有超越向不可能挑战了！台湾有首歌「爱拼才会赢」，真的拼了就会赢吗﹖所以儒家讲「大学之道在明明得」，禅宗也讲「明心见性」，见到自己的本来面目。学佛见性并不是增加了什么，这在心经里也讲得清清楚楚──「不垢不净，不生不灭，不增不减」，成佛与凡夫没有什么差别，不同的只是转化──从凡人转化成圣者而己。而在未转化之前我们的佛性并没减少。
学佛没有速成，要经过三大阿僧祈劫，学佛是点点滴滴的透过我们每天的修行，学佛知见要清楚正确，依正见修行，日久必能证到果位，也就是渐修行果。学佛是精进而非超越，一个人不管是在家或在公司，若以超越的精神，麻烦随之而至，精进是审视自己今天是否比昨天精进一点，是否比昨天慈悲一些，智慧是否比昨天开发出来一些。而超越是一种和外人的竞赛。
现今社会强调垂直发展，事实上我们应该重视水平发展，人对社会的贡献不只是垂直发展而已，对社会对家庭，对所加入的社团，都可以做出很好的贡献。因此，如何从理想和现实的落差中找到均衡点是很重要的，落差太大就会造成挫折感，烦恼往往是自己找来的，因而有这么一句话──庸人自扰！
再说，现在报章广告常有「瘦身」计划，许多爱美族为了保持「魔鬼身材」，宁可挨饿上健身院，花大把的钞票。其实上了年纪适当的体材又有何不可﹖为什么五十岁的妇女要拥有廿岁的少女身材﹖注意健康适时运动是必要的，但不一定要刻意去忍饥花大钱，塑造最佳女主角的身材，这样就得付出惨重的代价！把花在「塑造」最佳女主角的时间用来礼佛，把大把钞票用来布施岂不更好！这岂不是「一兼二顾」，「摸蛤兼洗裤」！拜佛启发自己的佛性，运动又能达到最佳的体能状态！
为了防皱，不但女人想尽办法除皱，连男人也一样爱美，百货公司陈列的皮肤保养品，真是琳琅满目，叫人眼花撩乱！师父们每天诵经持咒，个个容光焕发，精神饱满！我常想世界上最佳女主角应该是印度的「德勒莎修女」，她脸上布满皱纹，庄严慈祥一如观世音菩萨的化身，年近九旬还亲自为穷人服务，设立了近千所垂死之家，收容无家可归之人。
「道法自然」，佛教也说「法尔如是」，「到时候」「应该」怎么样「就」怎么样，不要头发白了还不肯让它白，硬要染回黑的；童山濯濯的，头发都掉光了，还硬要叫头皮长出毛来，再不然买假发罩一罩，这样当然有压力！转念一想，秃就秃嘛！须发自落，出家都不必麻烦师父执刀剃头。
很多压力都是不必要的，我们只看到生命外在的价值，很少深入去探讨生命存在的价值，也就是现今提倡的人文精神──怎样做人。这和太虚大师提倡的人间佛教一致，太虚大师讲：「人成即佛成」，我们不能忽略了自己是个人的事实，遗憾的是现今的教育与此正好背道而驰！制造了许多高级专业技术的野蛮人。
自律甚严之完美主义者
一般而言，自我要求非常严格的人，其办事能力也很强，不但不容许自己有一点点的小差错，也不容许周围的人有任何差失，这样不但自己辛苦，连带的他的上司或下属甚至家眷都跟着苦。其实缺陷也是一种美，事情圆满到极点就会缺，你看月亮圆满后就开始缺。佛教讲的因缘所生法就是这样，缘聚则成，缘散则灭。要圆，当然要具备种种的条件，如果已经全力投入，自己问心无愧，若还有点缺陷，又有何法呢﹖以这场演讲为例，慕钦讲堂早在数天前就通知我，今天清晨还来电提醒，讲堂已经尽了最大的努力，若我临时肚子痛或无常到来「挂」起来了，你们还要怪讲堂吗﹖无常一到两脚一伸，随时都要准备迎接无常啊！若能突破生死观，从死的角度来看生命，怎么会有压力呢﹖
完美主义者较易得心脏冠状动脉疾病，简言之即心肌梗塞，这种症状纵使医好了，也会复发，因此不能掉以轻心。
内控型与外控型
外控型的人搬家要看风水，祖坟也要看地理，一切依赖外在的环境。我常讲，祖先的责任重大，连孙子没考上大专联考，祖先都有责任﹖落榜自己不反省是否用功，就怪祖坟风水不好，没正本清源，舍本逐末，压力自然越来越大！最近台湾盛行配戴西藏天珠，小小一粒如钮扣大小的单眼天珠，叫价台币三十万元（约九千八百美元），像拇指大小九个圆珠的，叫价三百万元，有人就以三粒配成一条项炼，戴在颈上耀眼异常，却也叫人看了心惊肉跳！这也是外控型的一种。他们听信传言，认为配戴天珠能带来好运，开车时速超过一百公里，车子失控时车毁人会好好的。以佛教因果观来看，纵使天珠是一种吉祥物，也要配吉祥的人，才能逢凶化吉，倘若一个万恶不赦之人，杀人放火，无恶不做，配戴天珠就什么事都没有，这岂不违反了因果论！学佛的人若能了解因果论，也不会有压力。
数年前曾有位学佛年久的长者，自认精进用功，晚年得了癌症，就怨天尤人，埋怨自己又精进又用功，这难缠之症怎么会发生在他身上﹖这一生也许他是精进用功，但谁又知道多生多劫之前，他是否造了许多恶因。从广义来说，罹患癌症，能预知时至，及早做准备，这也是一种幸福。再说，释迦牟尼佛不是保险公司的老板，有人认为学佛以后，家里就要平安，若不平安就是佛没来保佑！这都是没正知见，信仰外控所致。信佛学佛，简而言之，就是对佛法僧三宝见贤思齐，靠着佛菩萨的加持力，来启发自己的自性三宝，使我们能够像佛一样觉悟，像佛一样走在正法之道，像佛一样清净，并不是信佛之后，佛就要保佑我们！外控型的人不了解「如是因如是果」的道理，不知「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」之理。
现代人谈企业再造，或企业再生工程，这就是一种心灵革命。公司的机器可以更新，组织架构也可以换新，心灵却无法更新。企业再造就是让企业里的成员，了解并体会自己的重要性，事无巨细，职位亦无大小，牵一发而动千钧。例如一位医技高明的医师，深受病人信赖，开刀时只因护士验血错误，应该输A型的血，却输进B型的血，这岂不全盘皆输！这与亲近善知识一样，密教灌顶，师徒都要互相观察，一段时间后才可接受灌顶。若盲目亲近，不问真伪，听说某处在灌顶，就跟着排队接受灌顶，这种灌错了顶比输错血还严重！
从外控型转为内控型，是有一段心路历程。自己的所作所为，自己要负责，要勇于承担。患了癌症就要反省，是否自己饮食不当或业障所致，不可病一来就自怨自叹：「唉，我从少年开始，一生奉献佛教，怎么晚年会得这种病﹖」
从外控转为内控最好的例子便是「了凡四训」，书中的袁了凡居士，被算命仙算出那一年会考中进士，那一年又会命终，经云谷禅师指点后，他从宿命到立命，从改过到迁善积德。
在国外排行榜中，以亲人死亡的压力最大，其中又以伴侣离去的压力最大，佛法教我们如何调整并转换亲人离去，使我们达到内心的宁静与平和。
身体不好和负面的生活方式有关，人若无正常作息，纵使吞下冬虫夏草，吞进山珍海味又有何益﹖施食很好，学佛不只是救人，连那些看不见的众生也要救！我们看一看，驾车出事的，大部份时间都在清晨三四点钟左右，那时第三类众生横行，因此这段时间万不得已要出门时，最好佛号不离身！
若要减少身体压力，就得以天然健康素食为主，加工食品尽量少吃，运动方面可拜佛或用密宗的大礼拜。感觉到压力时就念「嗡，啊，哄」，这在密教来讲是一种观想，修净土的人则可观想领受阿弥陀佛灌顶，沐浴在阿弥陀佛的光轮中，身心非常吉祥喜悦，经过这样澈底治疗，自然能四两拨千斤压力顿除！
人纵有理想，但也不能眼高手低，学佛是想成佛，但现在是人，既然是人，就得把人的本份做好，扮好人的角色！上有父母的就要孝顺父母，孝顺之余但知性空原理，这样就可免除外在的逼迫。虽然未出家，也不会懊恼，因缘成熟出家固然很好，现在既然是在家的因缘，就好好扮演好在家居士的角色，不要在家时心恋出家生活，一心巴望出家。有一天，因缘来时出了家，又后悔怀念在家生活。所谓全方位的透视就在这里，要整个通盘的去了解因缘的脉胳。
人定胜天的内控型
内控型即我是本尊──我原本是尊贵身，但因现在迷路，只要我破迷起悟，转换过来后就能还我来来的真面目，我的本来面目如同摩尼宝珠，不生不灭，不增不减，不垢不灭。六祖坛经也讲「何期自性，本自具足，本自清净，本不动摇」，本来就是不生不灭，不增不减，不垢不灭，是自己的妄想执着而起尘障。有了定才能产生智慧，才能转化、转念。
《心经》第一个字──「观」非常重要，不管做任何事，都要时时观照自己的起心动念，时时刻刻正念分明，用心生活，活在当下。人若无法这样观照，自然不得自在，没观照又如何证到自己的本来实相﹖由此可知观照的重要。
禅宗有首偈「弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。」此地「直念去」的「直」代表直心是道场。除此还要广结善缘，利他也是抒解压力的一种方法，一个孤独的，不肯结缘的人，身心遭受压力时，又有谁会伸出援手﹖唯有从利他的过程中，才能利己。佛陀讲，众生痛苦之源在于我执太重，若能把我执逐步化入空性，减轻我执，就能化解压力。
《金刚经》也讲「无住」，用不着相无住之心去行布施，不管是财施、法施、无畏施，都是破我相、人相、众生相、寿者相的最好策略，从布施当中就能化掉我执，还能离相度众生，因此《金刚经》又讲「灭度一切众生，又无一众生可灭度」，这都是叫我们不要执着，佛法到最后都是空花水月，建佛事的道场。因缘来时大家就共襄盛举，甚至连佛事也不能执着，一旦执着就成烦恼，一种痛苦。
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