如是我聞

每部大乘經皆有這四個字，但是在不同的經裡有不同的含義。這部經是釋迦牟尼佛在忉利天所講，講經的處所不是在人間；講經的因緣是為母說法；講經的時間，是世尊說完法華之後。釋迦牟尼佛講經，分為五個時期：一、華嚴，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法華。法華講完，世尊的教學告一落，也就是講了四十九年，世尊就上升忉利天為母說法 － 報母恩，這是盡大孝。法華是一乘圓教，此經在法華之後，在涅槃經之前。他在天宮三個月，二月十四日下到人間，講大般涅槃經，一天講完，二月十五日示現入滅。此經依古德判教，判在法華時，這是圓滿之極，是圓教大乘。實在講，是大乘當中之大乘，一乘當中之一乘。假如把它看作是方等，也未嘗不可，但是這裡面的教義就沒有辦法透徹圓滿。因此，本經「如是我聞」是屬於大乘竟圓滿的。所有大乘經典都是從如來自性當中流露出來的，怎麼會有差別呢？眾生根性不相同，因此佛說法有偏圓、有淺深。就好像晚上的月亮一樣，初三初四有月牙，是月光，十五月圓也是月光。「如是我聞」在其他大乘經典，就像初三、初四、初九、初十的月亮，在華嚴、法華、無量壽經、本經是滿月。各位從這比喻上，可以體會「如是」二字的味道，才曉得這部經典、這個法門，是如來所証的全部，一絲一毫的欠缺都沒有。唯有証得究竟果位，孝道才能盡到圓滿。地藏菩薩本願經所宣說的，是圓滿的孝道。圓滿的孝道，才是我們修學的基礎。佛在楞嚴經上說：「因地不真，果招迂曲。」因地心是地藏的大孝，果地才能圓滿証得無上菩提，也就是無上正等正覺。這是經文一展開，所看到了不起的意義，無盡的深廣，絕不是其他大乘經典能夠比較的。