佛即是心心即是佛
　　向佛不求外表，祇注重内诚，夫佛即是心，心即是佛，一切唯心，故不独作出之事须从佛径，就是心中所想，亦不能稍涉邪思，此所谓佛在心，而且时时刻刻须具有虔诚态度，所谓虔诚两字，作何解释，怎样叫做虔诚？无非四种法门，由四种净心所成。第一信心，第二直心，第三柔和心，第四恭敬心。
　　何谓信心？就是信一切众生平等，诸法平等，与人接物，与佛长持，一切皆无怨无憎，无爱无嫌，无妒无羡，不謟不骄，众生平等，谓之信心。
　　何谓直心？与人论事，依据实际，不偏不曲，不增不减，不存偏见私见。
何谓柔和心？所谓柔和心者，亦即同情心，视对方有何所需，有何恐惧，有何困难，以己之力，助人不足，解人疑忧，安人身心，此之谓柔和心。
何谓恭敬心？视对方如恩人，如善知识，如父母姊妹，存恭敬心非为个人利益而起敬念，此之谓恭敬心。
虔诚二字，就是这样解，这样去做，有此四种敬心，即有四种效果，得人信仰，得人亲近，得人欢喜，得人敬爱，如此漫言学佛，就是为人，亦无往而不利，故虔诚二字，功效如斯。至于说到学佛入门，颇多佛徒均以为佛门深大，无所适从，其实佛道理甚显浅，说到怎样修持，实在是非常容易，本来佛教宗旨与儒教无稍异，既明儒说，可将儒经为例，浅说几句，俾知门径所在，儒教之五常，亦即佛教之五戒，不过五常太抽象，而佛教五戒较为实际，令人易学，今试举一例，五常所谓仁义礼智信，不外佛教之五戒，所谓不杀者为仁，不盗者为义，不作邪思者为礼，不作妄语者为信，不饮辛者为智。如此比较，则佛教较为实际，较为易学，因此各佛徒请以此而深思，为学佛入门可也。世间人多以为佛说为迷信，为消极，此又是以白作黑，大谬不然，其实佛说一切，均教人积极，如上所说教人先整身，以心从事，积极为人乎！何得谓为消极，各人以为如何耶？