孔子曾說:「四十而不惑」'又說:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十 而無聞焉,斯亦不足畏也已」。孟子謂..「我四十不動心」。會子言..「五十而不以 善間,則無聞矣」。年過四十,應該對人生社會有所認識,知道什麼是對我們有用?什 麼是對我們無用?
想一想..飢餓的時候,糧食對我們有用處!寒冷的時候,衣服對我們有用處!死亡 的時候,棺材對我們有用處!那麼,未劫來臨什麼對我們有用處呢?﹒功德!所謂「水來 土擋,火來水擋,兵來將擋,劫來功德擋」。
佛具備什麼?人具備什麼?
佛所具備者是功德,人所缺憾者也是功德。佛與眾生本不差別,佛由人修成,只在
劫德之中有所差別。人所多餘的是罪過,佛無罪過。俗人說:人是犯罪才來出生。世間
是監牢,監牢是犯人所居住的地方。「人生不滿百,常懷千歲憂」'人活無百年,多為
千年計,結果呢?

過客光陰似水流,
少年轉眼已晚秋,
辛勞圖展干年棠,
奈何閻君不肯留。
多餘的是廢料,廢料不能作成任何好的東西,所以要去掉,廢料不是材料,是無用 的東西,有用之材必須要具備,好像過河要坐船,才能到彼岸,但是不要用破爛的船, 因為破爛的船會使人墜落,所以要去掉。
功德與罪過二者之中,功德是我們所需要的,這是成佛的具備條件,只有功德才能 夠幫助超生了死,脫卸輪妞,成仙成佛,冤慾債脹對超生了死是累贅。
耶穌說:「衷慟的人有一瞄了,因為他們必得安慰」。
能夠衷慟'能夠自悔,如此上帝才給你所需要的東西,我們的一禍就是功德。不知道
自己的過錯,不能痛改前非,不知所作所為是正是邪,那能成佛?悲衷不能使他消極,
反更努力改過以行功立德,有功德則有一瞄了,上帝必會給與安慰。若是無覺悟不明理之
人是不會懺悔衷慟的,會懺悔才能現出良心,有良心才能依道德去做。
古人謂..「能改過則天地無怒,能安份則鬼神無權」。
老子言..「孰能濁以靜之徐清;孰能安以動之徐生」。
孟子曰:「子路,人告之以有過則喜;禹聞善言則拜」。
孔子說..「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」。
因為眾生無知才會犯過,安份事就是不妄想、不妄為、不越規、不犯法、不取十惡
八邪之間,不安份的人如魚上鉤,如鼠上餌,而終日不見己過者便絕聖賢之路。

《解說》
孔子說..「年輕人是可敬畏的,他正在努力,怎麼知道他將來的成就,不如現在的我呢?但如到了四十歲五十歲還是默默無閉,無可稱道,那也就不足敬畏了!」
此是孔子薔人及時勉學。

老子說:「誰能在動盪中安靜下來而慢慢的澄清?誰能在安定中生動起來而慢慢的趨准了﹒」
這是說體道之士的靜定工夫和精神活動的狀況。體道之士在動盪的狀態中,能恬退自養,靜定持心 ,轉入清明的境界。(還是說明動極而靜的生命活動過程)。在長久沉靜安定之中,文能生動起來,趨於創造的活動。(這是說明靜極而動的生命前動過程)。

孟子說:「子路這個人,有人告訴他有過失,就非常歡喜.,夏禹聽見人家說善言,就虛心拜受。」

孔子說..「見了賢德的人,就想學到和他相等,見了不賢的人,當自我反省,有沒有像他一樣不善的行為。」

精神上最大的收穫'就是快樂。
精神上最大的安慰,就是值得。
精神上最大的衝擊,就是矛盾。
精神上最大的力量,就是進取。