宗萨钦哲仁波切：
曾在许多国家和场合，讲授奢摩他（或称为〝止〞）作为定心与安心的方法，本文是节录自仁波切在澳洲雪梨的奢摩他开示，原文登于1997年8月Gentle Voice。

首先我们应找出为何要修习奢摩他的理由，基本上，修止是为了获得某种程度的自我控制力。这表示目前我们毫无自我控制力。在我们面对的许多难题，我认为我们经历最深层的焦虑和痛苦之一，是内在的基本不安全感。此不安全感正是我们必需摧毁或至少应了解到的。

我们的基本不安是有关于我们本身，更具体地说，此不安乃关于是否有〝我〞或〝自己(heself)〞，通常我们不太可能问这个问题，但下意识或半下意识里一直都在质疑。佛教教义上认为内在不安，乃当我们不断审视自己的生活，尤其是日常生活时，会发现自我的存在颇为怀疑。

举例来说：自我介绍时，我们会说〝我是某某某〞；我们可能将自己名字印在名片上，或寻求各种途径以获得进阶或得到某种称谓，更细一层的探究：我们还经历像挚爱与争斗等等的各种极端情绪，这些情绪，实际上还超乎了对别人的爱着与侵犯它们产生的原因是为了说服我们「自己存在，我确实存在」。

无可避免的，我们还是常感不安，出于这种不安全感，我们制造了许多无谓的希望与期盼，无以设数的期待都落空了。

事实上，我们也常历经那些不期望它发生的、实际中，我们不希望发生的，似乎老是出现，当这种情况反复发生后，人们开始失却对自己的尊敬，也丧失对周遭环境的尊敬，信任就不再有，这就是为何多数的我们，不易对人或事有崇敬的看法(sacred outlook)对自己没有崇敬的理念，就不会有确定性，更不用谈对，宗教事务上，如对上帝或圣灵等有崇敬的观点，我们甚至不确定自我是否存在。我们态中。即使如此，多数时候我们还是我们存在。但我们也相当聪明，我们知道我们在伪装，我们想要隐藏，不愿自我承认我们正伪装。为了遮掩，我们可能做一些与别人有关的极端事情，或对别人吼叫。做完这些事情以后，它给予你一种自我存在的满足感。你也活在这种肤浅的满足感生活中，实际上你的自信还是不坚固。

于是我们逐渐丧失对生活的认知与欣赏…我认为我们应该对自己的生命出某种程度的了解与感恩，当我谈到生活的欣赏与认知，此生活可是包罗万象。举例来说，我吃饼干时，当饼干进入我的喉咙，我应该真实感受到「哇！真不可思议！我能够实实在吃到饼干，太美妙了」你知道吗？也许事情不会是这样。再举例来说，当我在嚼饼干，饼干在我嘴里溶化，可能忽然间屋顶塌下来，可能把我压死了。这片饼干永远也不会进入我的喉咙！所以发展出对生命的认知与欣赏多么地重要，而「止」的禅修即是一把钥匙，一把非常特殊的钥匙，得以进入这种认知与欣赏。

圆觉经载有奢摩他、三摩钵提、禅那，多谢详为解说。

正想关电脑说~~
第一次看到网路上讨论"奢摩他"的话题

我之前看过一本书...
推荐一下给大大们：

专注力：禅修10阶释放心智潜能
B.艾伦.华勒士 B .Alan wallace着<<作着为藏传佛教的禅修者>>；偶值译
ISBN：978-986-7884-65-7

内容简述,,[有着作权关系,呵呵]

以 初.中.高阶 [内共分十阶]
俱次第的,并有"间奏曲"说练习等知识

看的心得~~
看了许多禅修的书
得到一个心得就是
一步步的自己要去实修...
不得光看书的...
呵呵~~
但记得,不是自已修..要有老师OR法师带喔
...禅门也是很多种的...每门都是要用心去修就没错呗~~
我想是没错吧..

呵呵...