pchome52071
   
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主講：莊圓師父
課程：成佛之道
日期：2006年8月5日
時間：PM2:00~4:00
地點：空靈山
在進入「成佛之道」的主題以前，我們先來解釋什麼叫成佛？
成佛有那麼重要嗎?
事實上它只是一個名相，是一個定義，但是它創造了眾生頭腦概念的意義。
可以讓眾生對它產生感覺。
因為眾生已經對佛這個名相有了感覺了，所以我就依眾生的概念來分享成佛之道。
到底為什麼要成佛?
就像今天諸位師兄師姐來這個地方聽法，或者去買書來看。我們捫心自問，
我們為什麼買書來看?
我們為什麼來聽法?
我們會痛苦嗎?
我們會煩惱嗎?
我們會覺得生命很矛盾嗎?
我們會覺得生命很無力、活得很沒有力量嗎？
還是常常覺得生有何歡，死有恐懼?
這樣的矛盾情結你有嗎?
如果你沒有的話，那成佛之道跟你完全沒有關係。
你不需要來這個地方，你也不需要看正法書，因為這對你來說一點都沒有意義。
那只有兩種方式，一種是你還不覺得自己痛苦，另一種就是你已經成佛了。
就只有這兩種方式，成佛之道對你來說是沒有意義的。
所以，成佛對一個已經跟內在做全然的連結，甚至已經回到家的人來說，它真的沒有任何意義，
可是對有追求的人來說，它是有意義的。
因為成佛是一種追求。
可是事實上它會把對世俗、名利、物質、還有自我實現等等的追求所產生的痛楚，做一個能量的轉移，轉移到成佛。
而它只是一個方便的概念。
這個概念顯露的意境是什麼？
就是除了活下去你要呼吸這種本能以外，你真的已經不需要任何的需求。
人的本質真的很簡單，他只要呼吸，他只要活下去，這是人的本質。
這是人的需要。
這是宇宙眾生共同的需要，佛也需要。
他在這個現象世界他也需要。
除了這個以外，其餘的一切，「你的想要」，都不是你需要的。
而在六道輪迴裡面奔波，受到六道輪迴圈的束縛。
你在生活裡面，你每一天都有可能會得到憂鬱症、躁鬱症。
你每一天在奔波你的心好忙、好痛。
你的執著，不管執著什麼？
權柄，或者感情，或者求自在、解脫，或求生命要很充實，或想求出離痛苦。
這個都是因為「你的想要」，而你把它認為是「你的需要」。
而你從來都沒有懷疑過，你天經地義的把你一切的想要誤判成你的需要。
我可以告訴你，生命誠可貴，就是活下去，這個是唯一可貴，剩下的沒有可貴的。
可是我們竟然誤判有比活下去更強大的一個需要，那就是「想要」。
有人可以為面子去自殺。
有人可以為了感情被拋棄去自殺。
為了面子而去自殺。
我記得在我比較小的時候有一個演員，叫谷名倫。
然後他是被一個導演叫劉家昌，講了一些話刺激到他，他就去自殺。
一個年輕有為的人，只是為了那句話，做了不孝子。
因為他爸爸媽媽都還在，而他是獨子。
他可以為了那句話去自殺。
那就是因為他迷戀誤判了他的想要為需要。
「想要」我把它定義就是它根本就不需要。可是你認為你很需要的東西。
這是一個很大的麻煩，被汙染而產生的自我情結。
我不想要用那個原始佛教談到「我相」。
事實上，那又落入了名相的爭執，沒有什麼意義，我只能說它是自我情結。
所以，我們必須要去發現自我情結在運作。
那是我們得到自由自在的不二法門。
如果你沒有發現那你就是認同它。
你認賊作父，那個賊是什麼？
就像是傷害你家人、傷害你爸媽的人，然後你以為他是你爸爸媽媽，你很孝順他，這叫認賊作父。
我可以告訴你，六道眾生都是這個樣，他才會在輪迴圈裡面跑不出來。
他不必在死的時候才到輪迴圈。
他時時刻刻都在痛苦的輪迴圈中一直輪迴，就像鑽牛角尖一樣鑽不出來。
所以，他睡不好就吃那個安眠藥，或者是抗抑鬱的藥。
或者是請教心理醫師、算命先生，或是去跟廟裡的神明拜拜。
或者跟那些大師交換條件。
交換什麼條件？
我供養你，我用錢來供養你啊！那你要為我祈福啊！
或者你要為我消災啊！或者你要來主持什麼法會，來幫我和我的冤親債主做一個談判和解，讓我過比較好的日子。
這些都是我們自我情結所產生的很大的麻煩，而我們從來都不懷疑！
我在進入正法的本題以前，我先跟諸位師兄師姐來做一些釐清，什麼叫成佛之道？
就是全然地把你的想要都消失了，只留下一個需要。
不管你在任何時空，你總是要呼吸吧？
除了這些以外，你已經不需要同伴。
你不需要別人愛你。
你不需要好名聲。
你不需要自我實現的成就感。
你不需要受人家肯定。
所以，在那個時候，你已經可以達到一無所求，而你也對一無所求這樣的意境也沒有一絲絲的貪求，只有留下一份全然的慈悲，那就是成佛。
佛的意境只是這樣，很簡單。
只是你必須要以這樣的標準來對照一切你的想要，那都是貪求。
那都是計較跟計算的自我情結所產生的。
它只是讓你的生命永遠都是悲劇。
永遠都有不甘心。
永遠都有遺憾。
永遠都有抓得好痛。
所以，天魔外道又創造一個方式，就是當你抓得很痛，他就叫你要放下。
事實上，放下只是在對那個痛產生抓的抓，對抓產生更深層的抓，這叫放棄！
你知道嗎？放下只會讓你在傷口上灑更多的鹽巴。
把你的傷口作更重度的撕裂。
你要放下什麼？
放下那個傷口啊！
怎麼放下？
傷口怎麼可能放得下？
所謂放下，只是撕裂那個傷口。
所以，每天去祈福，每天跟廟裡的菩薩或神明禱告，都是在求什麼？
求福啊！
求那個傷口可以得到填補，而不是消融。
傷口都是欲望嘛！
就是計較和計算。
就是貪求。
都是想要出來的嘛！
拿不到，就跟廟裡的大師，或是上帝來交換。
我當你的僕人，然後你要給我什麼好處？
就是把我的欲望填滿。
我當你的僕人，但是你也要當我的僕人，大家互相交換條件，就是這個樣啊！
這是多少宗教的義工，我是說不是從本性出來的義工，他在做的事情。
他在找他的舞台。
或者他在跟上師交換條件。
他要的是填補他的想要。
只要有想要你就會有空虛。
因為要不到就是空虛啊！
用想要來填補空虛。
所以，你想要什麼，你一定會有空虛。
你想要什麼，就沒辦法全然地享受寧靜。
因為你沒辦法享受單獨，你就一定要有伴。
沒有伴，你就會很孤單。
可是你找不到你要的伴，你會空虛的哭、孤單的哭。
因為你的標準很高，所以你找不到你要的伴。
可是你想要伴，因為你有想要，你一定會有空虛。
空虛一定要用伴來填補。
伴有很多種，一種是情侶，一種是朋友，知心的朋友，一個是團隊。
那團隊就是變成權柄。
我希望在那個地方有指揮權、有我可以發揮的舞台。
有很多人聽我唱歌、看我表演，很尊敬我、愛慕我、仰慕我…等等，那都是需要伴的情結所產生。
所以諸位師兄師姐，當你沒辦法發現你的想要，而你跟它一直走下去。
認為想要是天經地義的。
那你就永遠是在痛苦的深淵裡面，沒有任何一個片刻可以出離的。
這是我們生命最大的麻煩。
而我們用的所有的方式都在填補那個想要，這個就是我們的欲望。
事實上，你可以一天只吃一個饅頭就可以過一輩子喔！
我說每天只吃一個饅頭，就這樣過也可以。
因為讓你呼吸、讓你活下去真的很簡單。
一個饅頭多少錢？
五塊錢，還是十塊錢？或者大一點十五塊。
可是你知道，我們也可以一頓飯要吃一千塊、兩千塊的大餐。
你說：「老師，我沒辦法啊！我沒辦法過著那種吃饅頭的日子。」
我可以告訴你，你有辦法，你只是沒有發現而已。
我們可以比喻看看，你平時認為很重要的東西，你一刻也不得離身的時候。
當你現在坐到一個飛機，然後那個飛機本來有四個引擎，可是它只剩下一個引擎，三個引擎都已經停止了。
那時候，求生之道，請問什麼是第一優先？
我可以告訴你，你會發現，你所有東西都可以丟，只要你活下去。
就是你的需要，剩下那都是你的想要。
當你的船快沉下去的時候，你知道什麼是你的第一優先？
以前你認為想要的你都可以丟，只要能呼吸下去那才是第一優先。
這就是生命的本能。
當你在荒島的時候，你沒有東西可以吃的時候，一個饅頭對你來說你都好珍惜，連那個樹皮都可以吃耶！
可見啊，這就是愚蠢眾生的痛楚。
我一絲都沒有批判的意思，我是從慈悲的角度來看。
眾生愚蠢得好可憐！
而不是愚蠢得很可惡。
批判是可惡。
而我看到是愚蠢得好可憐。
而我們從來都不懷疑。
所以，成佛之道是什麼？
就是發現你的一切想要都是多餘的，這就是成佛之道，它真的很簡單。
可是，現在的末法，天魔已經汙染了這個世界的概念。
我覺得這個世界很奇妙，有現象界，就產生了這世界的一個遊戲。
而都是存在創造出來的遊戲規則。
存在創造規則，用因緣來談好了。
由因緣產生出來天魔。
天魔是眾生的天敵。
因為天魔創造了很多的概念，而眾生都被那個概念汙染了。
所以我說，讓眾生痛苦的天敵是天魔。
因為天魔創造了好多概念都是讓你貪求。
「人！要立志做大事，不要立志做大官」。
「生命誠可貴」，你一定要用你有限的時間讓你的生命發光發熱。
換句話說，「人不立志，如無舵之舟」，「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」…
人！從小這個世界就教化了你很多的概念，這是讓你痛苦。
你小時候沒有概念你很自在，學到後來，越多概念你越不自在。
因為你成績不好人家會鄙視你。這是一個概念喔。
你成績不好，連爸爸媽媽會鄙視你，因為爸爸媽媽也被汙染了。
誰說你一定要成績好？
爸爸、媽媽說的啊！
同學說的啊！
老師說的啊！
那你就開始學到了什麼？
你必須要打敗別人，你會得到肯定。
得到肯定你的肉會增加嗎？
不會！但是你的痛快會增加。
可是得到肯定的另外一邊就是得到否定。
當你得到肯定會很快樂，那你知道，你麻煩大了，你已經生命沒有自主權了。
如果有人否定你，你會很痛苦，你會恨那個否定你的人。
「唉，人生不如意十之八九。」
「意」是什麼？
「意」就是你的貪欲啊！
你的想要啊！
要人家肯定你啊！
可是你要知道，每個人都是這樣想。
所以每個人都是肯定人比較少，否定別人比較多。
因為，人比人氣死人哪！
我怎麼可以讓你那麼好過日子啊！我肯定你意謂我比你差一點吧！
這世界就是這樣在運作，如是的在運作。
然後我們就為了那個想要而活。
然後想要又貪求，你知道嗎？
欲望又被創造了。
天魔外道又創造了什麼？創造了你只要跟我這個師父我一加持你就可以成佛。
請問他這個人有沒有成佛？或許他還沒有成佛，但他說他成佛一定先渡你。
噢！連成佛都想要搭什麼？搭方便船耶！
你知道嗎？他成佛他就渡你所以你要跟著他、你要供養他耶！你看，他告訴你這樣，他在跟你交換條件耶！你看！這都是想要。
「成佛是什麼？你告訴我。」
「成佛就是有神通啊！然後，讓人家看到你會什麼，會三跪九叩嗎？五體投地嗎？」
這樣就是成佛嗎？
那是想要，那跟成佛一點都無關。
成佛是全然都不需要那些想要的東西了，已經消失了，那就是成佛。
成佛從另外一個角度來看，那就是全然的自在，而它內在已經沒有一絲絲自在的概念。
如果你覺得「啊！我最近好自在喔！」
那最近很自在，那你以前一定很不自在。
因為你裡面一定有一個求自在的概念。
因為你一直在想要什麼。
你一定要很大的房子才能自在。
那你的夢已經出來了，很大的房子是未來，它還沒有產生、沒有發生。
而你已經錯過你現在的自在。
因為你一定要很大的房子你才能自在，那意謂著你現在根本不自在。
你的先生或你的太太一定要是一個帥哥或帥妹而且很有智慧你才能自在，你才會愛他。
那現在你沒有耶！
他或許很愚蠢，或許還沒有產生，他還沒有出現，那你現在不自在。
所以，我可以跟諸位師兄師姐報告，這些都是想要。
想要產生了夢，夢叫未來心哪！
你有未來心，你怎麼會自在？
我可以告訴你，未來心就是欲望，未來心讓你永遠都不會滿足。
你知道，你只是在夢裡面滿足。
所以為什麼那麼多人愛看武俠小說、看瓊瑤愛情小說，在裡面得到滿足。
你知道嗎？那都是想要。
可是那個滿足從書本的世界出來，到現實世界就產生了很大的落寞跟空虛。
天魔外道用很多方式在汙染眾生。
所以我跟諸位師兄師姐報告，天魔外道是眾生的天敵。
而慈佛，從慈悲進入空性的佛，就是天魔的天敵。
空佛都還沒有這種能耐。
我就是天魔的天敵。
你知道，什麼叫天敵？
他們的剋星。
我就是魔鬼剋星。
我在每一輩子都當魔鬼剋星。
所以我剛剛打了那個慈悲的戰鼓。
我生命是為了慈悲的衝突而生的。
我是來殺生，殺魔鬼的生命，就是這個樣。
所以，我可以識破他們的手法跟技倆。
在這個末法的時空，所有的概念都被污染了。
他們認為真理的東西，我要用最有效率、最簡單的方式一下子把它們全部鋪天蓋地的翻轉過來。
所以，我要用非常激烈、非常直接的手段，因為我沒有太多時間。
他們可以在正法流佈兩、三千年以後把它全部汙染掉了。
而我只有一輩子時間把它全部翻回來。
把天魔所傳的邪法、讓眾生痛楚的邪法全部戳破。
而眾生，只有兩種人。一種是上乘根器的人，他看到老師的那封信，他就會感動。
一種是中下根器的人，他們不相信，一笑置之。
就只有這兩種人，而這是生命的本然。
為什麼上乘根器的人他會感動？
因為他們內在有本性的東西，他只是相應而已。
所以老師這封信，諸位師兄師姐，你們也不用期待過高，它不是給所有人的，它是什麼？
它是召集令。
把所有來護持的菩薩，都召集出來。
然後跟天魔外道打一場大戰，就是這麼簡單。
而我花了那麼多時間，從去年八月底到現在。
你看這些天魔外道，他們實力那麼強大。
可是他們怕鬼，所以我引到墳場來跟他們決戰。
你知道，不管你多有體力，如果怕鬼，到了墳場，你一定會開始害怕，手腳發軟。
現在就是手腳發軟的時候。
你看看，那封信，從上禮拜到現在，沒有一絲絲的回應。
我可以告訴你，沒有回應，永遠都不會有回應。
他們回應自暴其短，不回應，又怎麼辦？
又無路可走。
因為他們有貪欲，有想要，才會那麼苦。
否則他們看到那個東西的時候，他們就可以蛻變他們的生命。
生命真的好簡單！
就是想要變得一直在那邊計較跟計算。
所以諸位師兄師姐，我分享的這個就是成佛之道，成佛之道很簡單。
但是，如果你還不夠苦，沒有產生想要出離痛苦的情結，那對你來說沒有任何意義。
所以成佛之道是給想要跟自由自在產生全然連結的朋友。
我們的生命，每一個片刻，都在變動。
內跟外都在變動。
什麼叫內跟外？外就是外境，這個世界每一刻都在變動。
現在，朗朗的乾坤，藍天白雲，可能兩、三天以後就是暴風雨。
現在的台灣，你看它是一塊寶島，可能在幾千年以後，它在這個地球，已經沉到海底去了。
你現在很富有，事業很興旺，可是你能保證兩、三年以後依然像現在嗎？
這世界的本質就是變動。
再看看你的美貌，你不管用任何方式去保養它，它都會老化，縱使你把你的眼袋都抽光了，它還是會老化。
還有你的心境，也在變化。
你有可能強迫自己愛一個人永遠嗎？不可能。
所以這世界才創造了婚姻制度，因為你的心會變。
當你看到你愛人的分身的時候，你很愛他。
但是等你跟他結婚以後，朝夕相處，你知道嗎？你看到他的本尊了，你的感覺不見了。
請問：「這世界有真愛嗎？」
「這個真愛的定義是什麼？」
「永遠不變！」
那我可以告訴你，這世界沒有這個東西。
這世界只有一個東西，恆然存在，就是全然的慈悲，永遠不會變。
我就是這個因緣來這個世界的，沒有計較的慈悲。
否則，人的心會變的，你自己都會變，你竟然沒有發現，這是你生命的本然。
你還要人家對你不要變。
你的孩子要永遠愛你、孝順你。
你的丈夫、你的太太要永遠愛你。
你的朋友要永遠對你講義氣。
我可以跟諸位師兄師姐報告，我在兩、三千年前傳的法，到現在也變了啊！
我還會再來啊！
我以後還會再來啊！
但是什麼時候再來？
我絕對不會講，否則又創造了眾生的未來心了。
傳得那麼辛苦，還是會消失啊！
這就是生滅嘛！
這是世界的本質啊！
沒有什麼了不起。
那你知道，你的想要，就是用這個地方來觀照。
你想要的一切都不要變。
連恨人家都怕自己忘掉，還把它寫在筆記耶！
你的恨能持續多久？沒有多久。
因為你害怕那個空虛，所以一直在創造那個恨，你知道嗎？
恨，是對一個慈悲心不夠的人，面對空虛最有效的止痛、麻醉劑。
一個凡夫俗子，他用恨來填補空虛。
一個菩薩，也就是一個慈悲心比較大的人，他沒辦法用恨來填補他的空虛。
所以他選擇用愛來填補他的空虛。
用愛眾生、愛人家、愛身邊的人、愛有緣無緣的人。
他是用愛來填補他的空虛，這是很美的。
而用恨來填補自己的空虛，那是很醜陋的。
我為什麼說它醜陋？
因為那個恨裡面，完完全全都沒有一絲絲的真情真愛。
我沒有騙諸位師兄師姐，恨裡面沒有真情真愛。
因為恨是從計較跟計算出來的。
是從貪圖自己利益出來的。
你知道，你愛你的小孩嗎？
如果你愛他，你就不會不斷的告訴他，你為他犧牲了多少你的青春。你本來想跟他爸爸離婚。
因為他爸爸有外遇，在外面劈腿，只是因為你捨不得他，所以你沒有跟他爸爸離婚。
可是你每天都扁他爸爸，你知道你們家裡變成一個什麼？
暴力的地獄，不是天堂。
暴力怎麼可能會是天堂？
顫慄的地獄。
你創造了小孩子的痛苦，而你居然說自己是為他才做這些事情。
因為你恨他爸爸，所以你裡面都是計較的。
而你跟你小孩子講這個東西，也都是在計較。為什麼？
因為你想讓小孩子知道，你為他付出了多少，事實上那很危險。
因為他孝順你可能是偶然的，而他不孝順你很可能是必然的。
因為這是六道輪迴的世界，討債的比較多，報恩的比較少。
那他是來討你的債，他孝順你是偶然的，他不孝順你，你也會恨他。
所以你這計較的愛已經創造了恨的可能性，那一點都不美，很醜陋。
裡面都是計較和計算，你有發現嗎？
恨會讓你睡不著覺。
恨會讓你很想毀滅。
恨會讓你齜牙咧嘴。
你最怕鬼，可是你比鬼還可怕，因為恨的真面目是什麼？是魔鬼。
鬼還加一個魔字是什麼？
是魔鬼。
諸位師兄師姐，你的愛裡面，如果有計較跟計算，你沒有發現，那真的太危險了！
你注定要活在地獄裡面。
因為你的恨已經俱足地獄之苦所有發生的元素了。
你對一個人好，他必須要同等回饋你，否則你就開始會恨他。
我告訴你，你已經不自由了。
你已經把你的喜、怒、哀、樂，你的自由都交給外在的環境了。
人家回饋你是偶然的，不回饋你是必然的。
那人家不回饋你，你就裝滿了恨。
然後恨，你知道嗎？就是不甘心跟遺憾。
然後，你又得到一個道理了：「因為這個計較喔，會陷入六道輪迴圈，所以我不要計較。」
拜託好不好？
不要計較裡面有一個計較，因為你又計算了。
「這樣會在六道輪迴，我不要跟他結緣，所以我不要恨他。」
天哪！我可以告訴你，在這個世界，愛是自然發生，恨是自然發生，睡覺也是自然發生的。
你沒辦法強迫你不恨一個人。
你也沒辦法強迫你去恨一個人。
你要知道，這是計較情結會強迫你去恨一個人。
體諒情結可以消融你去恨一個人。
所以，慈悲心美不美？
太美了！
它可以溶解所有的情結。
而慈悲心絕對不是靠作為，它是自然發生的。
一個沒有慈悲心的人，你要讓他去感恩，那是假的。
你要讓他去做慈悲的事情，那是假的。
一定是對他有利可圖，他才會去做。
他戴著慈悲的面具，內在裡面卻都在計算他的利益。
他或許在那個地方做一些看起來像慈悲的事情。
可是事實上，是為了得到他的舞台。
得到人家的尊敬。
得到權柄、得到肯定。
甚至得到做好事有好報的一個因果報應的回饋。
如果說做好事沒有好報，那你知道嗎？
他會恨老天爺耶！
拜託，連老天爺都會恨耶！
因為計較的愛，是創造恨的根。
然後恨得很痛，心臟都快停止了，就告訴自己，絕對不能再恨了，否則會沒有命。
高血壓會跑出來、低血壓會跑出來。
天哪！一連串的在計較，這就是六道輪迴的眾生。
這就是天魔外道所汙染的眾生。
他們的左腦，就是這樣運作。
所以諸位師兄師姐，你看到了嗎？
成佛之道是什麼？
很簡單，去發現你一切計較的愛。
不管人、事、物，愛人、愛動物，或者愛你的事情，你付出那麼多的代價，你一定要得到結論。
我告訴你，得不到結論你也會恨老天爺，或是恨自己的命運。
「唉呀，我一定是造很多業啊！」
恨自己，還是恨耶！
這樣你生命怎麼會自在？
討厭你自己，怎麼會自在？
你會恨自己就會恨別人。
討厭自己就會討厭別人。
你要發現，那一切都是你在計較。
而你用愛，來包裝這個計較。
所以你怎麼會認為你在做好事？
因為你在計較啊！所以你才會認為那是好事，那這樣太危險了！
你做好事如果沒有得到好報，你會恨老天爺。
你會不相信宇宙之間有一個因果法則。
然後，你知道嗎？你就會縱慾了。
隨順著你的欲望去做損人利己的事情。
這就是現在天魔外道，有沒有？
所有的這些教團，所傳的邪法。
基督教也是一樣啊！
如果你為上帝奉獻，然後上帝沒有來照顧你，那你就開始不信上帝。
天哪！你認為你在奉獻，但是每一個都是計較和計算出來，那危不危險？
很危險！你已經是在播種那個恨的根，恨什麼？
恨上帝！
如果你很努力，你在計較一定要得到一個結論，那你已經在創造了什麼？
那個恨你自己的根。
挫折感、罪惡感不是在恨自己的根嗎？
你每一刻都在貪求，你沒有發現嗎？
諸位師兄師姐，我也是你內在那些念頭、魔鬼的剋星。
我就是念頭的天敵，因為我會善巧方便，用很多的說法來引導你們去發現。
讓你們聽得很清楚、很明白而減少那個抗拒。
諸位師兄師姐，我們休息一下待會再分享。
生命最美的事情是什麼？就是成佛。
那成佛是什麼？就是全然自在。
全然自在是什麼？
就是一無所求。
那一無所求會達到什麼樣的意境？
每一個片刻、每一個因緣都會很有滋味。
那個不是追求出來的，而是生命的本然。
你內在的計較情結消失的時候，你看到什麼東西，都會像小朋友般，都覺得很新奇。
今天聽老師講上個禮拜講過的話，你就覺得不新奇了。
那是因為你內在有記憶系統，然後加上情結。
而一個全然自在的人，他有記憶，可是他沒有情結。
你知道，什麼叫記憶？
你很煩惱，你有好多很煩的事情，可是如果連記憶都消失的時候，你就像雷根總統晚年得到了那個失憶症，煩惱都不見了。
我可以告訴你，那沒有什麼了不起。
如果他記憶恢復，煩惱又回來了。
可是一個成佛的人，一個空性的人，他有記憶。
可是他內在，完全沒有一絲絲的罣礙。
他有記憶，可是他跟暫時失去記憶，或者永遠失去記憶的人一樣自在。
這是生命最美的狀態。
可是你把老師講的話，你聽過以後，你就開始覺得不新鮮了。
你就開始會昏沉了，打瞌睡。
那你今天去一個地方，去玩，你留下了你的感受了。
而那個感受變成記憶了，而明天就不想去了。
那你會開始覺得很無趣喔！
我不騙你，你只要吃過一個地方你就不想再去了。
玩過的地方都不想再去了。
那有一天你把這世界都旅遊玩完了，怎麼辦？
去外星球吧！
你生命真的很狹隘、很狹窄！
那是來自於什麼？
你的計較，而計較產生了情結。
當記憶等於情結就很麻煩了。
記憶等於情結喔！你想到你先生對你好，就可以哈哈大笑。
可是想到他怎麼欺負你，突然之間就變臉，嚎啕大哭。
那你怎麼會自在啊？
你知道嗎？你是你記憶的奴隸。
如果老師今天沒有記憶，我怎麼跟你們分享？
我了解這個世界的運作法則、運作規則，他們的語言，還有這個年代常常用的，比較新潮的話。
我用記憶，但是我不被記憶所用。
我跟諸位師兄師姐報告，愛中有計較的人，他絕對會被記憶所用。
他計較的寬度越寬，他的深度也越深。
所以你知道，他想到某種情境，他的情緒，就被這個情境所控制。
而這個情境，就是外境，因緣的碰撞，他怎麼會得到自由？
生命最美的事情是什麼？
就是成佛！
成佛不是那個誦經念佛可以成佛的。
也不是在那邊打坐可以成佛的。
但是在這個因緣，我也順便要提一下，這個天魔外道他最喜歡禪定的東西。
什麼叫禪定？你知道嗎？
他們禪定的意思是打坐。
我可以告訴你，打坐不是正法，是邪法。
那根本不是佛佗所傳的，那是印度的一些教派所傳的四禪八定。
現在有很多印度的大師提倡內觀，事實上，那就是所謂的打坐，而那個意境會怎麼樣？
我跟諸位師兄師姐報告，如果你有體會過，我講你就會知道，如果你沒有體會過，我講你也會知道。
就是在打坐當中，享受high，性高潮、全然的性高潮、極致的性高潮。
我可以跟諸位師兄師姐報告，有些人他在打坐當中，已經得到那種意境以後，他就出不來了。
他迷戀那裡面的意境。
然後他也不需要在外面，去找那個性伴侶了，因為他在裡面得到高潮了。
事實上，他還是要，他只是從裡面去要，在裡面跟自己交合，在外面是跟自己的性伴侶交合，就是這個樣。
而那個意境越來越深的時候，禪定越來越深的時候會產生什麼？
產生毛細孔會起雞皮疙瘩，然後再來呢？
毛細孔、每一個細胞都會笑，再來呢？
會放光，再來你知道嗎？
全身都是通透的，還可以透視，看到這個牆壁都是通透的。
再來呢？
耶！連那個細胞在呼吸都可以看得到。
我可以告訴你，那都是外道、邪法，跟本性一點都沒有關係。
因為他只要出定以後，你罵他三字經，他馬上抓狂。
只是有沒有顯露出來而已。
他的煩惱都還在啊！
他的自我情結都還在啊！
要不然你罵他，他為什麼要抓狂？
我可以告訴你，他只是在那邊得到了超能力、性高潮，還有得到一些自我滿足的成就感。
這不是佛法。
我過去生當佛陀到現在都一樣，我說都是邪法。
那生命要怎麼樣才能蛻變自己呢？
就是去發現自己的想要。
那想要你怎麼能發現？一定要因緣出現你才知道。
有人說：「啊，我這人就是很樂觀啦！唯一的弱點是樂觀，唯一的缺點是太樂觀。」
拜託，少現了！
我可以告訴你，有一天，當你碰到感情不順的時候，當你被甩掉的時候，看你樂不樂觀？
你再也不相信天下人了。
天下的男人沒有一個是好東西。
甚至連女人都不是好東西。
我的爸爸媽媽不是好東西。
兄弟姐妹不是好東西。
甚至連我的朋友也不是好東西。
一等於全部。
一個人讓你受傷以後，對全人類都不再相信了。
寧可相信阿狗阿貓，所以買寵物，跟寵物為伍。
那時候你還能說自己樂觀嗎？
這都是計較的情結所產生的。
愛有計較，耶！可是愛有計較，才是男女情愛的根啊！
這很麻煩啊！然後呢？
外道又教你啊！愛要有恩慈、愛要體諒、愛要恆久忍耐，那你準備發瘋、
崩潰了！
你就每天去跟上帝告解，我沒有辦法忍耐那麼久，請你原諒我。
你沒有發現，每一個愛裡面都是假的。
因為裡面都是以計較為出發點。
你一天到晚問你的先生：「你愛我嗎？你知道，我為你付出多少？當初你什麼都沒有，我是富家女，我離家出走陪你啊！」
所以這是什麼？
都是計較，然後，你要人家記得。
還好，以前那個司馬相如，有沒有？
北投情人廟所拜的神那個司馬相如，還有良心。
你知道，以前那個卓文君跟他私奔。
卓文君是一個十七、八歲就喪夫的有錢人家的千金小姐。
愛上那個司馬相如，家人反對，所以他們就私奔，然後在外面開麵攤。
這是當運的有才華的人，所以他當官了。
然後，政府把他派到西南方邊疆去當官。
你知道，我剛剛不是說人心是會變的嗎？
只要你有想要就會變，你一定會喜新厭舊。
因為看到分身會比較有美感，看到本尊的時候，感覺就比較少了。
所以看到卓文君的本尊，他開始沒有感覺了，就愛上小女人準備納妾。
他在西南那個地方，他就寫信跟他太太說，他要納妾。
結果，他太太就寫了那個，你們常常聽到的白首吟，白頭吟，是不是？
把那個你儂我儂啊！寫一大堆東西啊！
描寫過去他們怎麼樣恩愛，她怎麼樣為他私奔。
那這個人還有良心，不是他愛他太太，而是他有良心耶！
他的心被挽回了，他把那個納妾的心拿掉了。
所以，所有的那個愛喔！都是充滿了計較。
你有沒有到過那個情人廟？
「誰先變心，誰先埋。」- 廟上貼的文句！
哇！好殘忍喔！哇塞！這是世俗的愛啊！
佛菩薩的愛不是這樣啊！
佛菩薩是沒有計較的全然啊！
我愛這個天魔啊！我是在幫他們。
我對他們沒有一絲絲的敵意。
我知道他們的遊戲規則，我知道怎麼跟他玩，幫助他們不要繼續造業。
不要把自己推進那個更痛苦的深淵。
諸位師兄師姐，你要去發現，生命真的很簡單。
是我們有太多太多的想要，而我們沒有發現。
我們把想要就叫作念頭好不好，念頭啦！他們常講念頭你都聽不懂，說
想要就容易懂了吧！
想要，呼吸以外的都是想要。
你知道你穿一件衣服，一百塊的也可以，但是你也可以穿它一萬塊。
但是，如果今天你是在那個凱悅飯店，你穿那個比較好的衣服是對人家尊敬。
否則，這是什麼？
是妨礙風化。
如果你穿得很邋遢，是妨礙風化，對人家不尊敬。
可是你平時，你在富人堆裡面穿窮人的衣服，你是對富人很不尊敬，對不對？
讓富人瞧不起你，那沒有問題。
可是如果你讓他們覺得你瞧不起他們，那就很可怕了。
可是，你在窮人堆裡面，幹麻要穿那麼尊貴的衣服？
在貧民堆裡面，穿那個給人家看？
因為你愛現。
你愛現很危險，現在開Lexcer的也開始危險，是不是？
Toyota的車，Lexcer，最好不要開了。
以前是賓士和BMW，現在多加一個L，因為，要安全，財不露白啊！
你看，許純美小姐很愛現對不對？
那就很危險耶！
那個被宰還不知道的那個，有沒有？
真的是很可怕的事情耶！
我可以告訴你，財不露白，不要炫耀是安全的。
可是這是一個很入世的角度，更深層來說，你一切的想要是生命的不安全感的來源。
你已經習慣過那種生活，一沒有就開始不安全了。
你習慣過那個紙醉金迷的生活、被人家逢迎拍馬屁的生活，已經習慣了。
所以，那個生活快消失，你就開始不安全了。
你有沒有注意到，那都是你想要的。
而你的不安全感都來自你的想要。
如果你習慣穿一百塊的衣服，那是很安全，五十塊的衣服，那更安全。
因為你需要的真的很少。
所以你如果穿名貴衣服那個是對人家尊敬。
你去人家宴會裡面，然後你穿得太邋遢，主人會覺得你瞧不起他，那是你慈悲心不足。
如果說你平時，你愛現，那也是你慈悲心不足。
你現給人家看是怎樣？
你很好命，別人就很歹命。
「我先生買給我的，這一個十萬塊，那麼爛還十萬塊，好醜喔！」
拜託！那是要現給別人看的，還要這樣，好矯揉造作！
然後讓別人恨你，瞧不起你，還以為自己很風光，自己在那邊，馬不知臉長。
諸位師兄師姐，這個我們都要發現，如果你在這個世界，活得很不漂亮，那是你體諒心不足。
我跟諸位師兄師姐報告，成佛是入世、出世一體的。
天魔外道把法分成入世法和出世法。
噢！哪有這個問題啊！我在這人世間，我過得還是很自在啊！
然後你說打仗是入世還出世，有差別嗎？
我可以告訴你，佛法就是生活，就是呼吸。
然後你去觀照是什麼？去發現呼吸以外的想要，那些都是多餘的。
你說：「老師，那我發現以後怎麼辦？」
就這樣辦啊！就發現就好了。
你說：「那我是不是就不要想要了？」
噢！不要想要是為了什麼？
為了自在。
那你還不是在計較跟計算？
我只要你發現你的想要，然後情結再發生你就發現。
漸漸的，你的想要就會越來越少。
我的法門就是這麼簡單，觀照。
這就是觀照的真實義。
發現，你永遠都要記得，只要發現。
發現你怕死，不是叫你不要怕死。
不要假裝不怕死好不好？
那叫勇敢，帶種，那是欺騙自己也欺騙別人。
因為你很脆弱，所以你欺騙自己說你很帶種，然後也要欺騙別人說你很帶種。
真正帶種的人是已經遠離脆弱了。
就是老師，就是最帶種的啊！
而我內在沒有一絲絲覺得自己帶種啊！
所以我承擔了一切，但是我內在卻沒有發生過，我所承擔的一切的情結思緒。
那怎麼會不自在？
怎麼會空留遺憾？
怎麼會不甘心？
當你有擁有的感覺，那就是你的想要，很麻煩。
所以，你對你家的小朋友有沒有擁有權？
有的話，那就很麻煩，那又是你的想要。
你要記住，你的小朋友，他唯一跟你的連結就是，他是你的孩子，而他還需要依靠你。
除了這個，你只能在他和你互動時，讓他了解這個世界的遊戲規則，教他怎麼在這個世界，混得比較漂亮。
除了這個以外，你對他有一絲絲的掌控，你都要發現，那都是你想要的。
你要他愛你，所以你就會告訴他，你為他付出多少。
你要他好成績，那是你要的，不是他要的。
如果他要他就會努力讀書，所以那是你要的。
因為你以前成績不好，覺得很受傷，然後你一定要從他那邊得到補償。
你想當醫生，可是你考不上醫學院，所以你逼他考上醫學院，來滿足你的遺志。
啊！你還活著，那不叫遺志啦！未完成的志願。
就是這個樣啊！
你要知道，讓每個人做他自己。
你唯一可以做的就是讓他了解這個世界的遊戲規則，也就是要有規矩，就是這個樣而已。
否則，我告訴你，你所有的掌控都會造成他恨你。
只是因為你是他爸爸、媽媽所以他不敢恨你。
喂！我告訴你，不敢恨你一定是恨你的，只是不敢顯露給你看好不好？
你不要自我催眠以為他不恨你。
你問他：「那你恨我嗎？」
他說：「不會啊！我哪敢恨你？」
“哪敢，我告訴你，那就是已經恨你了，他只是不敢顯露給你看，所以說哪敢。
你知道，你就在跟他結惡因緣，那你乾脆不要生好了！
你生孩子，你的掌控，都讓他恨你。
但是他如果不讓你掌控，那換你恨他了。
哇塞！他讓你掌控，他恨你，他不讓你掌控，換你恨他。
那你知道，你生活怎麼會平靜？你生命怎麼會自在？
所以，諸位師兄師姐，你們要去發現，這些都是想要。
我要你發現，不是叫你不要掌控。
你的每一個掌控，你去發現。
你的掌控就會越來越少，漸漸消失，這個就是正法。
不二法門，正法真的很簡單。
但是，你已經有太多概念了，所以，我說的觀照和你所認定的觀照意義又不一樣了，你知道嗎？
那些天魔外道已經讓你看了好多經書的觀照，那都是人家解釋的！
觀照很簡單，就是發現計較的愛，就是這樣子而已。
不管你愛什麼，計較的愛就叫掌控。
掌控這個世界如你所願。
然後得不到，古人就創造了另外一種療傷止痛、自我催眠的嗎啡，
「人生不如意之事十之八九。」
天哪！為什麼要如意你都沒有看到，為什麼要求如意嘛！因為求如意就是願望啊！
然後達不到就很挫折，還告訴人家：「不要有夢了啦！夢是多餘的。」
嘿！不要有夢就是有夢，還要把夢收起來。
我是要你看，夢的虛幻，夢讓你痛苦。
你有愛情夢，我不是叫你不要有愛情夢，我是要你發現，它讓你痛苦。
你有事業夢，我也不是叫你不要有事業夢，我要讓你發現，是事業幻夢讓你痛苦，就是這樣。
你說不會啊，那不會你就繼續苦吧！
因為你不覺得苦，你還沒有苦夠。
你說；「老師，難道不要有事業嗎？」
不是。
當你能漸漸發現的時候，你已經變成為存在的通路了，你不會留在這個世界。
因為你已經不是這個世界的眾生了。
然後你來了，就像老師帶著眾菩薩來打一場聖戰。
不然，我根本就不是這個世界的眾生，這些菩薩，也不是啊！
所以，你們如果第一次來，你會覺得好陌生。
你們是跳機來的，所以跟爸爸、媽媽都不是很親。
所以有時候好悲傷，我愛他們，他們也愛我，可是怎麼感覺，他們是一家人，可是我是外人？
那你就是跳機來的，就對啦！
從佛土跳機來的，就是這麼簡單。
可是，你們還是孤單啊！
因為你們還沒有成佛啊！
成佛的時候，想要都不見了。
孤單、空虛的感覺，也會消融。
所以，生命真的很簡單，但是你要去把你那個計較跟計算而把生命搞的很複雜的情結會發現？
老師的書都有寫，你常常都可以去發現這痕跡。
「你愛媽媽嗎？」跟小朋有這樣子講。
小孩說：「媽你好煩喔！」
「你好煩的意思是怎麼樣？媽媽養你那麼大耶，你說我好煩！」
「愛你啦！愛你啦！」
那你就安心了。
拜託好不好！那都是你逼出來的好不好。
逼他說愛你，不然他說你好煩。
這計較的根你沒有看出來。
你知道嗎？
你就會產生那不孝子，害怕不孝子的情結。
我可以告訴你，這生命很好玩，
最害怕的事會常常發生，這叫業力。
你怕，它才會發生。
你怕踢到鐵板，就會踢到鐵板。
你怕嫁不對人，就常常嫁不對人。
你怕碰上不孝子，就常常碰上不孝子。
你怕碰上欺騙你感情的人，常常碰到的就是欺騙你感情的人。
你一直在求真，結果碰到都是假的。
這世界就是這樣運作，所求一定是另外一端。
你說：「老師，這世界是不是都是這樣？」
不是！對已經跟存在連結的佛弟子，就不是這樣子。
而眾生他們以他們過去的慣性，他們的行運在運作
所以你是佛弟子，那你碰到這個逆習的境遇出現，那恭喜你了！你了解嗎？
老師我是佛弟子，那我碰到了，我一定是佛弟子，沒錯啦！
你知道，因為這是釋迦牟尼佛的道場。
這地球是我的道場。你知道嗎？
你們在佛土聽到一些道理，來到這地方修練。
所以會逆向操作，從逆境中來發現自己的情結。
你怕的、你追求的，都產生另外一邊，然後來讓你發現。
你知道，污泥中才能發現蓮花，蓮花生在污泥。
這世界很污濁，才會把你計較的情結發現。
你說什麼是計較情結？
我看到世界都好假，那你為什麼看到好假？
因為你一定計較真，不然你怎麼看到假。
那你覺得你想活在真的世界，那你不要來了，你留在佛土就好了。
可是你可以保證你在佛土，可以過得很安心嗎？
你不會！
在這個世界，你會覺得佛土好美，極樂世界！
可是我可以告訴你，這個世界很苦，你才會覺得極樂世界很美。
可是你到極樂世界的時候，你會覺得美得好無聊！
你知道嗎？我們讀小學，讀高中的時候，都希望放假。
禮拜一到禮拜六，我們那時候禮拜六要讀半天，禮拜五晚上都沒有勁了。
禮拜六上課心情都很輕鬆。
但是禮拜一到禮拜五很辛苦，也就是痛苦。
所以禮拜六、禮拜天才叫快樂。
那你們如果讀過大學就知道了，那感覺就不一樣了，那放假就沒有什麼樂趣。
因為每天都像在放假，因為常翹課，還沒到中午餐廳都排滿了人。
我記得我們以前翹課還要輪流排班，要留一些同學在上課給教授捧場一下。
你說這種日子，禮拜六有什麼味道？
所以在這個世界，覺得佛土很棒！
可是我告訴你，佛土就像你讀大學一樣。所以你知道嗎？菩薩想來，可是老師我很難想如果我是住在佛國的人，就像你所說的那麼的想來這個世界！
我可以告訴你，絕對是你很想來，為什麼？
因為快樂的很無聊，就來找尋一些滋味，然後滋味又很痛苦就又想回天國。
那你告訴我你到底要什麼？
我告訴你這就叫矛盾情結，這就是不能隨緣。
然後告訴自己，人要隨緣。
對不起！我沒有這樣說好不好？
那是天魔外道安你的心的好不好？我沒有。
那是生命的本然，隨緣裡面沒有一絲絲它在隨緣的概念作為。
他活在每一片刻他裡面沒有那個選擇情結、計較情結。你說那種自在不叫隨緣那是什麼？
可是天魔外道叫你要放下、要隨緣、要你去作為、去貪求。
你作為的隨緣就如對痛苦的麻醉劑，跟本性一點都無關。
他創造那麼多的計較跟計算，而你認同了。
你腦袋裡面一大堆知見跟概念。
你那個概念空掉了，你就輕鬆。
所以正法是要空掉你的概念，而不是要創造你的概念。
所以你聽老師分享，你今天第一次來聽你也聽的懂。
那老師所有的書，你隨時翻哪一頁，你都會懂。
你不用從第一頁開始看看到第九頁，看到第九本才看得懂，你知道嗎？
生命就是很簡單！
可是天魔外道創造很多概念，讓你左腦變的很複雜。
然後創造你的挫折感及成就感，修行還有次第，還有很多名相。
我告訴你我當釋迦的時候傳法，從來就沒有名相，跟現在一樣。
可是最可怕的是什麼？
當這些菩薩都撤軍的時候，天魔就來了。
然後再創造很多概念，然後都栽贓給佛陀，栽贓你知道嗎？
我沒有說這些東西，我說的都是當下，連小孩子都聽得懂的正法。
只是他要不要聽而已，不用概念的。
我是要把概念帶走，而不是要創造概念。
你要去對照一切的概念，都是邪法外道。
什麼三法印、四念處？我以前都沒有講過。
還有彌勒菩薩從來沒有發生過，未來會成佛，然後編到現在一貫道變成彌勒祖師，有多可怕！
從來沒有這東西，我過去都沒講過的東西。
而密教那更可怕。
那是巫毒教的東西、降頭教，然後披上釋迦牟尼佛，那就和海地的巫毒教感受就不一樣了，你知道嗎？
他們比較有身分地位，因為掛著佛陀的招牌。
否則我跟你講跟海地的巫毒教，都一模一樣。
他裡面都是一些怪力亂神的東西，貪、修練。
修練一個一個次第，然後你全身會不會震動，會不會大放光明。
甚至照相都可以拍出你後面有孔雀的影子。
天啊！然後往內觀，觀佛母看可以不可以觀出佛母出來。
然後來把一大堆的像想像出來、幻影，然後就會很有成就。
我可以告訴你，你如果往內觀照，你可以看出自己一大堆傷口、悲傷和發狂。
你不會觀照你會發狂，你會觀照你漸漸會消融。
你往內觀絕對不會看到佛陀啦！佛像啦！
我可以告訴你，那都是邪法。
然後竟然有人說：「馬上就看到了。」
那是魔在跟你講話了，他現幻相給你看的。
凡所有相，都是虛妄。
可是愚蠢的人，確是認為那是真實不虛。
愚蠢的凡夫都認為那是真實不虛
所以諸位師兄師姐，老師今天分享成佛之道，很簡單！
不是叫你們打坐。
不是叫你們撞牆。
也不是叫你們禁慾。也不是叫你們縱慾。
只是要去發現慾是什麼？
慾是有計較的愛所產生的。
而你只要去發現有計較情結在運作就好了。
那老師我把有計較情結殺掉！
天啊！你太現實了吧！
你又用這個來當投機取巧的方式，我叫你去發現計較情結而這計較念頭你
也要發現。
你說：「那我不要有計較情結。」
那還是有計較，你以不要有計較情結的作為來達到自在解脫，你以不要計較為手段去計較了。
這都要去發現。
生命就是那麼簡單。
所以你聽老師的說法，每一個都是正法，每一個都是上乘法。
第一次來聽跟第二次來聽都可以了解，只是用不同角度在講同一件事情。
漸漸的，你知道，你就能反璞歸真，生活真的很簡單，是你太複雜。
你說：「老師，真的那麼簡單嗎？我真的不敢相信耶！」
真的就是那麼簡單啊！
如果你不敢相信，那是你很複雜。
噢！好在有這些菩薩來為我正法印證。
否則我來這個世界喔，我會哭，你知道，沒有這些菩薩來印證我的正法的話，沒有人相信。
愚蠢的眾生都不相信，你了解嗎？
所以菩薩一定會跟我來，先來印證那個正法，然後很感動。
然後說：「我就是體會過啊！觀照它真的會讓痛楚消失啊！老師說的是如法的啊！就是真實不虛的啊！」
然後那些愚蠢的人就會說：「喔？真的嗎？那我試試看！」
所以老師需要菩薩來一起傳法的原因就是這樣，你了解嗎？
需要你們，眾生需要你們，不是我需要你們。
是眾生需要你們，來替我作證，說我說的正法是什麼？
是真實不虛的。
不然，那些愚蠢的天魔外道，他們不太相信。
那愚蠢眾生，他們更不相信。
他們的觀照跟老師說的觀照意義不一樣，然後他們的悟境是什麼？
是邪的悟境，你知道嗎？
內在裡面感動，放大光明，然後他以為那是三摩地。
那是什麼？
是自慰。
你知道嗎？性高潮最極致，而他以為那就是三摩地。
這些都是天魔外道的邪法！
而我過去在楞嚴經都有講過，你們去看。
現在不管所有的禪宗啦！還是什麼，都是這樣。
或者是密教，喔！更嚴重！
我的意思是說，他們的悟境，跟我說的是不一樣的。
而我說的東西，只有諸位菩薩了解。
正法出世，你們可以印證，或許你們曾經有感動過，但是不知道，為什麼？
你們一定要用正法來安心，安心那個心才會消失。
而那些天魔外道所傳的那個悟境，跟我們這個悟境是不一樣的。
他們有很多的感應。
痛快，很爽嘛！那叫法喜充滿啦！很爽，你知道嗎？
那個肌肉都會放光的耶！我跟你講，爽跟肉體有關的。
連道家那個也都是外道邪法。練氣功練到什麼？
那個嘴巴會生甜甜的東西耶！有沒有？那叫津，生津止渴嘛！
那吃梅子就可以啦！
然後全身放光，每一個細胞都會笑，然後欲望都不見了，真的不見嗎？
那只是裡面自己在自慰，他不需要往外而已，差別就是這樣。
你真的慾望不見是什麼？
是消融了。
內跟外都沒有分別。
你已經沒有想要，只留下一個需要，需要什麼？
活下去啊！
所以自殺是不自然的。
你知道，自然就是活下去啊！
除非老天爺不讓你活命啊！那也是自然啊！
所以自殺是不自然的，這樣了解嗎？
老師留個時間，讓諸位師兄師姐可以發問。
問與答：
問：老師在書上有提到這個「跳」，那請問這個「跳」跟今天所講的那個「發現」，有沒有一些關聯？
還有就是，有時候朋友會問我，你看了這九本書，你道底有沒有什麼可以介紹我們的？那我有時候突然會空掉，就不知道，唉唷！要怎麼去介紹哪一本書？
後來我就說，慈悲觀照，我講四個字，請你們一本一本地從第一本開始看。
那有些人對看書就是很沒有耐心還是怎麼樣，說那你就講給我聽，講給我聽嘛！請問老師，我該怎麼去引導他？
答：謝謝師姐，師姐讓老師非常感動，我可以看到她曾經是慈濟的大護法，雖然她沒有講給我聽過，可是我看到她內在裡面，她真的可以很全然的，被人家漫罵什麼，就是走出來。你知道，這是上乘人，讓人家非常感動。
那老師來談到「跳」，跳是什麼？
跳就是逆著自己以前的行為模式來行動。
我們的觀照都是順著自己的行為模式在觀照。
可是逆著的話，是非常強度的。
比方說，我很怕衝突，我看到我這種情結，可是，因緣出來了。
像老師這一生來，就是為衝突而生的，慈悲的衝突而生。
那如果說，你是一個很愛和平的菩薩，你會好害怕。
可是你知道，是我在衝突不是你在衝突，但是你很愛老師，你會很害怕。
你會說：「老師，這樣好危險，我好怕，我好怕。」
你是在替我擔心受怕，我一點都不怕，沒有怕不怕的問題。
你要注意到，今天你有因緣是自己的因緣，你跟著自己的慣性走，你怕衝突，你發現了。而這是什麼？
是順勢觀照。
可是逆勢是什麼？就是我去面對這個衝突。
比方說，我的小孩，他已經長大了，可是我每次講道理給他聽，他都跟我辯，然後講得很尖銳，我好痛。
可是我知道這個傢伙很賤，他在玩我啊！
我跟他辯以後你知道嗎？他真的還是聽得下去。
可是，我怕衝突的情結，所以他一開始跟我辯，我就閃掉了。
然後我看到自己怕衝突的情結，那你知道，這樣是消極的觀照。
積極的觀照是什麼？不是喔！
是我就跟他衝突了，我知道我要幫他。
我怕衝突並不代表我心軟，事實上這是我慈悲心不足。
因為我一直在計較自己的情結，怕我承擔不起。
所以我逆勢來操作，我跟他衝突。
噢！看到自己壓力好大，你知道嗎？
那些最毒的話全部丟出來，甚至我跟他爸爸以前怎麼樣，我有外遇過，他也丟出來耶！哇塞！
可是你知道嗎？我在衝突當中發現，我的情結出來，那就叫逆習。
我們一般都是什麼？我們都在評估我們能不能承受。
我們是評估才產生行動，縱使要逆習，也是我自己可以承受的那一部份，我才去逆一下。
可是全然逆習就是，逆勢而為。
因為可以看到自己的情結全部被激發出來，這個就是逆習。
逆習而發現，逆習你才有更大的發現，因為你順著你的習性，事實上你的衝突性不會很強。
因為逆習才叫衝突嘛！順著習性怎麼叫衝突？
我過去生裡面，我還沒有成道以前，有人跟我說，或許它這是一個方式。因為我自己不知道，我還有沒有什麼情結，沒有被發現。
那情結到最後，只剩下對生死的執著，想要的都已經看到了。
我不知道自己到底是不是對生死有執著，那就逆習啊！
世界上最逆習的就是自殺，可是我自殺絕對不是受什麼苦而想不開去自殺。
是我想發現從兩、三千公尺的地方跳下去的過程裡面，會不會還有什麼念
頭被發現。
逆習嘛！貪生怕死的習性嘛！所以我跳啊！
我跳以後我才發現我真的還是很怕。
可是我發現很怕以後突然就不怕了。
結果那個存在喔！很憐憫我，有一條龍，天龍，用牠的身體把我接到樹上，可是我不知道，覺得奇怪，就這樣飄啦！
我沒死，可是你知道嗎？那一生，我就成道了。
因為我發現了，生命真的很簡單。
可是你知道，要做真的很不簡單，因為一直計較跟計算。
可是我真的是求道若渴，但是我不鼓勵你們發神經這樣，我已經走過來了，現在有正法了。
沒有人走過我這條路，因為我是從慈悲進來，第一個走的。
從慈悲進入空性，第一個走的。
當時每一個步驟我都自己要去試，把各種的情結發現。
那逆習是最能發現自己情結的方式，順習你怎麼能發現？
你做人太圓了嘛！
所以可以避免衝突啊！
可是你有沒有發現，你避免衝突是你的情結而不是你的慈悲心。
而我們說愛好和平的，一定是很有慈悲心。
天哪！是嗎？
有時候如果說，像前面那個例子，我跟我小孩衝突，是因為我要幫他啊！那我怎麼可以計較自己怕不怕衝突呢？對不對？
要去發現！
可是如果說，我逼起他跟我衝突，讓他恨我，而他這個人只要一抓狂就什麼都聽不進去，那我還要跟他衝突。
那是我不慈悲，你知道嗎？
我只是為了逆習，沒有慈悲的品質。你知道嗎？
要慈悲而逆習，為了慈悲的因緣而逆習，這個就可以發現我們的情結，而不是為自己的自私。
我只要跟他衝突就可以發現我的怕衝突情結。
好，如果說，我跟他逆習了，造成他恨我，而他也不會蛻變，那我幹麻創造他恨我？那是我體諒心不足。
所以，逆習要以慈悲為初衷，這樣了解嗎？
第二個喔！就是，事實上一個人，他那麼沒有誠心，不談也罷！
你要知道，老師來這個世界，只是在尋找有緣人，沒有一絲創造的有緣人。
不像一般的行銷專家，一些商品，它創造客戶的需求。
事實上我用盡了所有的手法，都是在尋找有緣的人，我不創造。
所以你知道，那一篇公開信，事實上它只是把上乘人引出來而已。
看到會感動的人，那是因為他內在有那個品質。
那中下根器的人不會感動，他在看笑話。
上乘根器的人本來就少。
而我需要這些聖戰士來打一場聖戰，這是引他們出來。
所以這封信有兩個作用，一個是讓天魔外道非常地驚恐，驚恐到骨子裡面，還有接引上乘人，就是這樣。
所以，你不要期待很多人覺得很感動。
你很感動是因為那是你上乘人，你跟老師的正法有緣，與他們無關。
就像讀出師表會感動的，也不見得有那麼多人啦！
諸葛亮以前不是寫出師表嗎？前、後出師表。
這封公開信那只是一個誘餌，那是老師善巧方便的一個方法而已。
所以，不用對這封信給的人期待過高，永遠要看到那個事情的本質。
對這封信會感動是偶然的，因為菩薩本來就比較少。
不會感動只覺得很好玩，當個話題，那是必然的。
所以，看到這封信會感動的人，很美。
那是來這個世界蛻變生命的聖戰士，或者是菩薩，來分享慈悲的因緣的。
那還有就是，有些人喔！你可以開罵，跟他辯，沒有關係，因為他很生氣，他才會去傳播。
他如果不生氣就忘了。
那中下根器就是這樣，激怒他們。
所以，佛不是人家說的那個打不還手罵不還口，那是天魔外道創造眾生的罪惡感。
那不是人，那是死人好不好？
孔子也說以直報怨，沒有說以德報怨啊！
你知道，善巧方便，越辯那個信流通得越快。
你就讓他生氣，玩他，你不是真的跟他辯。
你是以辯的手段，在玩他，讓他很生氣，然後說他就去流傳了，這就是善巧方便。
自然會把有緣人吸引過來。
他講「這人好沒有水準喔！還說那個，噢！怎麼樣怎麼樣…」
然後，他講給那個人聽，那個人好感動喔！他就來了。
這就是善巧方便的手法，了解嗎？
那老師再分享，在傳法當中喔！
我從過去生到現在，我從來沒有用名相渡過任何一個人。
用名相沒有任何意義，了解嗎？
如果人家提出名相，你不要理他，不要跟他辯名相。
名相渡不了任何人，因為他名相都集中在左腦了。
所以，如有有人來求法，我跟師兄師姐報告一下：
「你有煩惱嗎？你為什麼要來？你有痛苦嗎？沒有，那請回去。」
「如果你有痛苦，那痛苦在哪裡？講不出來，啊！免假阿(台語意即矯情的虛假)！你來踢館的，請回去。」
就是這樣，知道嗎？
很簡單。
所以，老師說法、慈佛都是用抒情文的。
抒情文沒有兩極對立的東西，不會引起人家頭腦運作的對跟錯。
可是，你要跟人家講名相，就會引起人家的是非概念出來。
你知道，他的左腦很發達、很固執，知見很深的，有沒有？
他馬上跟你辯，他急著要跟你辯，他的心怎麼會空嘛！
所以，諸位師兄師姐，善巧方便，你知道嗎？
直接拉高，不要跟他在一樣的層次對戰。
所以，你知道嗎？如果你很悲傷，一定是以前沒有這個因緣。
老師現在說，就有這個因緣了。
傳法真的很簡單，你看，有很多師兄都是被我這樣渡的啊！
「啊！不要談那個啦！談這個啊！」
張師兄可以分享一下，他來的時候是怎麼被老師修理，他知見很深的啊！頭腦很發達啊！走遍各大門派啊！到處踢館，還被仁波切放符的啊！
你看他怎麼樣的，可以啟示一下，讓諸位師兄師姐在分享慈悲的時候，可以抓到那個感覺，而不是聽老師講而已。你看老師怎麼跟他對應。
嗯，我個人名相知道很多，就是老師曾經講過，在三界輪迴裡面，只要你有一念，遇到的外境都是相反的。
我有一個求真的念，非常強烈，這一念所造成的就是，外境面對的都是假的，這是第一個。
那在這個假的過程中，皈依了不少門派，都是以密教為主。
當時在玩的時候，這個假都玩得很真，讀了不少的書，也累積了不少知見。
但是因為這樣子滿腦子的知見，有人說「所知障」會障礙到，我跟各位報告，是真的。
當我第一次碰到老師的時候，我向老師請法，我說：
「為什麼我不能明心見性？我皈依了這麼多門派，這麼多的善知識，沒有一個我滿意的。」
我當時就很急著問老師，急於想要明心見性，我的時間不多了，人生非常短。
那老師只有回答我一句：「你不用急，不用急，你活得很長，你不用急。」
然後老師說：「今天你是來問事，我們就問事。」
但是我還是很執著，就是說，那個求真的心很強烈，還是執著在這點。
然後問老師：「我怎麼樣才能明心見性，希望老師針對問題而回答。」
然後老師就是，不對問題，答非所問，就說；「我們就問事，你有沒有痛苦啊？你現在有沒有事做啊？」等等的。
把我導引到旁邊，不讓我的名相繼續作用。
當時我覺得很奇怪，怎麼會這樣？當時頭腦就是，抱著很大的疑情，那我想說，既來之，則安之。我就隨便講講我這一生的過程。
那老師就說：「你講的這些，在我看來都是狗屎。」
當時我的自我並沒有出來，我坦然接受這些都是狗屎。
所以我反過來問老師，我說：「就是因為是狗屎，我不在乎這些，我只想知道，怎麼樣才能明心見性？」
又回到這個執著點。
然後老師說：「嗯，今天時間差不多到了，我下面還有一個人預約，不是老師不慈悲喔，老師下面還有一個人預約，今天我們就談到這裡。」
然後老師就送我出去，我回過頭來，心中想得到的答案都沒有得到，我就問老師說：「那我可不可以上課？」
老師說：「嗯，你可以來上課，你沒有問題。」
然後老師笑笑地送我出門，還跟我說再見。
我後來才知道，這是一個因緣。
讓我心中的疑情更大，因為沒有得到答案，而沒有答案的時候，這些的名相的東西先丟到一邊。
「耶？這個人為什麼會這樣？他都沒有針對問題回答。」
以前我去參訪的很多善知識，他們會針對名相跟我跟我講一堆名相，然後我在名相中，會把他們抓包，認為他沒有見性。
一出門以後就說：「啊！這個不用來，這個沒開悟！這狗屎！這唬哢(台語)的啦！」
噢！以前我會這樣子去批判，每一個善知識都這樣，尋尋覓覓。
從老師那邊出去以後，「耶？這個都沒有答案，那麼，下次再來！再來問！」
後來來上課，課堂上再問老師名相的時候，老師都儘量避開名相，說：「這個，今天暫時不回答，這樣。」
我覺得真的很納悶，再來，第二次，再跟老師面談，老師才殺我的名相。
那有一天我問老師，跟老師面談，這樣一問一答，大概有四個小時。
我跟各位報告，在這四個小時之內，我把所有的名相全部丟掉了。
我才慢慢的了解，名相的所害。
那再跟各位分享，一個很重要的，六祖惠能他聽到金剛經的一句話，「應無所住而生其心」，他就開悟了。
當初我問遍所有善知識，「應無所住而生其心，就可以開悟」。
怎麼搞的，為什麼我聽了這句話不知不覺，而且不斷地唱誦，也沒有用。
不知道是哪裡出了問題？
六祖惠能聽了可以開悟，我聽了，等於放屁，真是奇怪啦！
那有一個因緣，名相已經破了。
但是還不曉得什麼是「應無所住而生其心」、「過去心、現在心、未來心不可得」。
我只是對九本書裡面的內容，有深刻地體會，知道老師講得很有道理，在生活上也可以印證。
可是我可以跟各位報告，那九本書裡面，就是「應無所住而生其心」、「過去心、現在心、未來心不可得」。
一般人沒有辦法體會地這麼深。
我本來也不能體會。
只是這句話一直留在我心裡，有一個疑問。但是這是名相，我也不好一直問老師。
有一天，我就寫了一篇垃圾出來，請老師看。
我說，「老師啊！我發現這個假的東西，某某老和尚他沒有出三界，因為我發覺他最後一念的文字訊息，這個至理名言：「無來無去，無事情」，這個境界有問題，因為這是禪定的一個境界，因為另外一句「有來有去，無事情」，就比它境界要高。
所以，我就把這種來來去去的東西寫下來，請老師看。
老師當時也就是，笑一笑，但是大概就知道你的念，到什麼地方，怎麼樣去幫助你，消除你的念頭。
老師後來就告訴說：「你知道嗎？你寫這個東西，是有住的心，你知道嗎？」喔！
我當下就了解，只要落入這種文字訊息，名相的東西，你就已經住相，就已經是在過去心了。
那時我才知道，這嚴重了，代誌大條了(台語)。
我犯了很嚴重的錯誤，這是有住的心，而且還在過去心。
這個住，住得非常嚴重，而且還著相。
所以，這個名相的東西，才能夠再拿來用，才有意義，也因為這樣，才會了解到「應無所住而生其心」、「過去心、現在心、未來心不可得」。
因為這句話，我再回去看所有的經典，保守估計，百分之九十五都是假的。
只有百分之五是真的，就向老師印證，老師說：「沒有，百分之ㄧ都不到。」
我說：「哇！老師比我還保守，我已經夠保守了！」
所以，我才發現，經典裡面，假的很多，三藏十二部這些，確實是假，假的非常多。
所以名相，真的會害死人。
它在你的念頭裡面，就跟情結的傷口是一樣的嚴重，它會障礙到你，不能見性，謝謝各位。
謝謝張師兄用他生命來分享，他真的非常地體諒跟慈悲，可以了解大家的苦，因為他真的走過。
可是他裡面對老師太多歌功頌德，你要去發現，那沒有任何意義的。
比較重點就是說，在跟人家分享的時候，避免名相，打高空，你知道嗎？
名相會落入兩端的對立和爭執，讓你沒有辦法渡有緣的眾生。
所以，你就用這招去分享：「你痛苦嗎？你煩惱嗎？你怎麼痛苦？好像也沒有，沒有那你就繼續生活就好了，有的話，在哪裡？」
就這樣，很直接。
人家問你有沒有達到什麼般若啦！三摩地啦！你就說：「對不起喔！我通通都不懂。」
不要跟他糾纏不清，否則你會錯過可以幫助他的因緣。
而正法是給有緣的人，他認為他有緣，他認為他需要，而不是你認為他需要，這是重點。
我們計較的愛都在那個地方，都要發現。
老師在這邊告訴各位，有兩種次第的菩薩，這是比較簡單的說法。
也就是當你有慈悲心、有體諒心的時候，你也會有嫉妒心，你也會忿怒，你也會計較，你有一些負性的情緒出來。
可是，你的體諒心也會跑出來把它打掉，那是右腦。
不用去矯揉造作，你的那種恨哪、怨哪一出來，就好像有一顆子彈，馬上打它打倒。
這是如法的，不要覺得說，怎麼會有這種心？
這是正常的。
那是菩薩用體諒心來銷毀假的心，就是計較和計算的心。
那如果佛的話呢？
事實上他內在沒有這些，是沒有回音的。
他不用體諒心來做回音。
你罵他白癡、笨蛋，或許他也有感覺，他也是人，會覺得不太舒服。
但是你罵完了，他的氣也消了，沒有回音。
什麼回音？
「你罵我笨蛋，那你多聰明啊？你算老幾啊！」這就是回音，佛都沒有。
那菩薩有兩種次第。一種是說，他在慈悲中會計較那個結論。
比如說，他在分享當中，他幫助那個人，如果那個人沒有得到他幫助的果，他會怪他自己、他會恨他自己、他會有遺憾、他會不甘心，這是一個意境。
那更高意境是說，他盡力了，他就安心。
而因緣讓他盡到多少，他就盡到多少，可是他會計較他盡不盡力。
如果因緣讓他盡力而他沒有盡力，他會遺憾跟不甘心。
可是因緣沒辦法讓他盡力，他就很隨緣，這個隨緣沒有作為，就自然會這
樣。
這是高意境的菩薩，那這種菩薩，幾乎已經到等覺了，準備要成佛的意境了。
那再下一個，通常菩薩都會產生計較。我說善良的發心行動，他計較那個救濟的結論。
得不到就好痛，然後他就嚇到了，以後就不敢幫助別人了。
對方得不到他全然的幫助他會遺憾。
他會自己的自責的情緒很深，那這種也要發現，這代表自己的慈悲、體諒心還不夠深入，才會產生這樣的情結。
漸漸的，慈悲心越來越高以後，他會把它往前移到只計較自己有沒有盡心盡力。
事實上，這跟你做事也是一樣啊！
完美主義有沒有？
你達不到自己要求的標準就會產生挫折感。
完美主義的人，沒有那個結論。
「啊！我怎麼做那麼爛，沒有達到我預期的結論！」
道德就天魔所創造的，就產生了罪惡感。
做事的態度叫挫折感，那對人家的批判也會這個樣，同一個念頭。
所以，菩薩對人是這樣，對事也可能是這樣，然後造成他內在的壓力。
那慈悲越美就是盡心盡力就好了啊！
越高意境的就是他盡力就好了，結論不重要，他可以對自己交待了。
盡力就好了。
因緣能盡力就盡力，這樣就好了，對人、事、物都是這樣，了解嗎？可以自我對照。
那諸位師兄師姐還有問題嗎？沒有的話，今天我們就先講到此，謝謝諸位師兄師姐的時間，謝謝你們。
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