慧律法师佛七开示──妄想重则难以解脱 九十一年七月之二
为什么世间人修学佛道不得力？因为妄想重，内心没有般若智慧，妄想重就是执着性重。例如说：
自尊心太强或过于敏感，芝麻小事就放不下，旁人说一句重话，他就烦恼一星期、两星期、三星期，三年五载仍放不下，
甚至一辈子都牢记着；如此，再怎么修也无济于事；对于讨厌的人，连看都不想看，一辈子都恨这个人。
你说，这要如何修行呢？他无法去消化，每每坚持己见，自以为是认为别人不对，自己有修行别人没修行，
这种强烈轻视别人的念头，要如何修行去获得解脱？
凡所有相皆是虚妄
佛法在现前一念之间，要透视凡所有相皆是虚妄，这都是缘起法无自性的，哪有什么善恶、对错、伟大与否呢？
将世间的一切贴上标签，无益于圣道的修行，因为修行并非在于你花插多少、供养得多庄严、仪式唱念多久，
以这些繁琐的外相为标准，来贴上标签，名之为修行，这是错误的。修行是要降服我们的心，
启发我们内心清净的智慧，而这些外在的因缘：花、庄严的佛像，都只是「相」，
而「相」是为了启发我们内在庄严、清净的自性，不是外在布置得庄严就叫做圣人或圣道场，这是严重的错误。
但为了不坏事相，我们还是要兼顾外相，把佛像画得很庄严、灯光架设得很亮，同样这么去作。
修行应在念念中用功
若我们对世间的名利、是非耿耿于怀，从来打佛七的那天，心中就怨恨一个人，迄今已七天了仍未放下，
嘴里念着佛号，心中暗忖：总算七天过去了，回去要好好找他算帐，太可恶了，竟倒了我七百万的会钱．．．。
真正修行的人就不同于此，他们是天天都在打佛七，时时刻刻、分分秒秒都在用功，不是来这里七天才叫修行。
若如此的话，其他时间要怎么办？若动一念烦恼的心去轻视别人、去恨众生、落入是非，就别说你在修行或悟道，因为你已离道太远了！
不传是非
有的人竟日是非、烦恼不断，在这个道场说得不过瘾，又跑去那个道场说。来到这里，要遵守这里的规矩，
从外面听来的是非，不可在这里讲，要将它消化。有人说：「不说，简直会要我的命！」，
那么，你应该到荒郊野外喊一喊：「我何以如此倒楣，竟会听到这些是非？」，这的确够倒楣，
何以人家都听到正法，而自己总是听到是非？这样怎么有办法修行？广化老和尚常常说：
「听到是非是我们的业障」，所以该到荒郊野外好好忏悔。
把握现前一念
修行不可对未来抱着希求的心，因为未来不可知。最好能够每天看看新闻报导，因为它会给我们很大的启示，
像日前报导的：三个高中生骑摩托车，红灯亮了很规矩地停下来，后面一辆卡车撞上来，三人都同时当场毙命，
一刹那间三人都粉身碎骨；亡者的父母赶来悲痛万分，但已是天人永隔；至于卡车司机则是酒后驾车，
一下子伤及三条人命。若这件事发生在我们身上，卡车冷不防从身后撞上来，可能连一句佛号都来不及念。
所以，对未来不可有希求之心，过去心不可得，未来心也不可得，佛法就是现前一念。过去你不用去想，
因为过去不存在，未来也不存在，现在则是刹那生灭无所住，那念清静、不住一切相、无所求的心，
就能和净土相应，念佛的力量就大。我曾说过：「来到道场，要知道用功；外面的是非不能带进来，
不能将垃圾（是非即是垃圾）拿来这里倒；来到这里，就是要拾摩尼宝珠和钻石」，师父说的法要作笔记，
要捡对我们了生死有帮助的宝藏而非垃圾。要记着这是道场，若听到是非，应将它放下。
因此对世俗的名利、是非应全部放下，并对未来的希求的心也应全部放下，当知无常乃世间的真相、实相。
（待续）
优婆塞戒弟子 陈慧泽
佛历二五四六年七月十七日
