首先修前行
在修習這個法教之前，必須先思量人身珍貴難得、無常及輪迴過患來做為前行。
一、人身
此刻，我們俱足殊勝人身的十八種特質，是非常難得的。如果能夠把握機會，正確地修持佛陀的法教，就如同俗諺所說：
用得妥當，此身為渡往解脫彼岸之船，
用不妥當，是令我們停泊在輪迴之錨。
此身乃一切善與惡的媒介。
從追求覺醒的觀點來看，生而為人的好處遠超過投生天界的神。在天界的眾生以甘露為食，如意樹能圓滿所有願望；既無疲憊，也無困難，既無病痛，也無老邁。在這個時代中，已獲得證悟和即將證悟的千佛，都是俱足八暇十滿的人，而不是神。再說，人身不是靠強迫或隨機得來的；它是正面行為的結果。由於眾生很難做出正面行為，因此殊勝人身確實難得。雖然如此，我們現已獲得人身，遇見佛法，走上修行的道路，並且正在接受法教。但如果我們無法修習這些法教，聽聞法教本身不會讓我們從輪迴中解脫，面對生老病死的困境時，也不會有任何幫助。我們生病時，如果不遵照醫師的處方，即使醫師隨伺在側，痛苦也不會消失。
二、無常
如剛才所說，如果忽略佛法的修持，佛法就沒有用處
。此外，生命脆弱無常，因為死亡及死因不確定，我們隨時會離開人世。或許我們會想：「啊，等年紀大一點再修行吧。我現在還年輕，我要過一般的生活，賺錢，超越對手，幫助朋友等等。」事實上，我們未必能夠活到年老。只要想一想同輩就好了。有些人可能在幼年夭折，有些人在工作崗位上，或因其他理由英年早逝。而我們自己也未必長命百歲。
再者，相較於畜牲，獲得人身幾乎是不可能。如果你在夏天檢視一塊泥土，你可能會發現，裡面的生物數量可能比法國的總人口數還多！這就是為什麼我們說，單單以數量來看，人身非常難得。我們應下定決心修持佛法，不要把生命耗費在無意義的活動上。
藉由人身來成就佛法，如同跨越汪洋，尋獲珍貴珠寶
，滿載而歸；旅程的艱難也獲得回報。空手而返多麼可惜！如今我們擁有殊勝的人身，發現了佛陀的法教。透過上師的加持和慈悲，我們已能聽聞、研讀並修持佛法。但是如果我們把全部時間用於俗世之事：從商、耕田、超越敵人、幫助朋友、期待重要的職位等等，在死亡之前沒有挪出時間修行，一如入寶島卻空手而返。這是多麼不可思議的浪費！因此我們要想：「我不要錯失良機，趁我擁有這個珍貴機會，我要修持佛法。」當然，終身修持佛法是最好的。但是如果不能的話，起碼要好好皈依，因為皈依是佛法的精髓，同時可以關閉墮入下三道之門。佛法是普世良方，可以應用於任何困境。因此，修持佛法是最重要的。
此刻，由於語言的差異，各位無法了解我所說的話，但你們都知道，我正在給予一些教導。等我走了以後，一切會被翻譯出來，然後你們可能會想：「那位喇嘛教了一些重要的事情，我必須把它付諸實修。」如果你們真的可以每天實修，那麼我的解說就會有意義。請大家確實用心留意。
三、輪迴過患
快樂與痛苦的經驗，皆是正面與負面行為的結果。要盡量摒棄惡行，培養善德。
就連住在草裡面最微小的昆蟲也希望獲得快樂，但它不知道如何積聚快樂的因─正面的行為，也不知道如何避免痛苦的因─邪惡的行為。當動物互相廝殺啃噬，是出於本能地做出負面行為。牠們希望快樂，但牠們所做的一切
，都是在造作痛苦的因，也因此不斷受苦。這是牠們無明與迷妄的程度。但如果能真正讓牠們看到真相，牠們會絲毫不顧自己的性命，完成每一項能帶來快樂的善德。佛陀法教的精髓，即是要清楚了解什麼是應做的行為，什麼是應摒棄的行為。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意：是諸法教。
此刻，我們都困在迷妄的狀態中，因此我們應該認清自己多生多世一直到今天所犯下的一切惡行。而且從現在開始，要避免從事惡行，不論其大小，如同我們應該避免讓刺跑進眼睛。要時時檢查自己的行為：犯下任何負面行為，要立即懺悔；從事任何善行，要迴向他人。要盡已所能不做錯事，盡力積聚善業。