諸法攝一要。
佛陀開示八萬四千種不同法門，每一個都是為了降伏我執。這是佛陀授予法教的唯一理由。如果這些法教無法對治我執，所有的修行都是無用的。佛陀的堂弟提婆達多即是一例。他熟悉的經文多到能夠載滿一隻大象，但他無法擺脫我執，而投生地獄道。
戰勝我執的程度，顯示我們修法的正確。我們要非常努力。
二證取上首。
如果眾人對自己產生良好的印象，並說：「這個人菩提心修得不錯。」這可以算是一種見證。但仔細去想，除非別人有能力解讀我們的心，否則我們內在的各種心理過程，別人是看不到的。他們無法確知，我們是否真的已經用上所有對治的方法。因此要自我檢查，我們的瞋恨是否確實減少了?我執是否確實減少了？我們是否有能力修持自他交換?這才是我們該仰賴的見證。我們活著，應該要有清楚明白的良知。密勒日巴尊者：「在死亡時，俯仰無愧，即是我的宗教。」大部分的人不這麼想；我們假裝自己很平靜，很低調，嘴裡充滿甜言蜜語，讓無法看到我們內心的一般人說：「他是一個真正的菩薩啊。」但他們看到的只是外在行為。
重點是，不做任何日後會懊悔的事。因此，我們應該誠實地檢查自己。可惜的是，我執是如此巨大，即使我們擁有一點點小功德，也會覺得自己很了不起。另一方面，我們甚至無法察覺到自己的大缺陷。俗話說：「好水無法積在傲慢的山頂上。」因此，我們應該非常謹慎。在徹底檢視自己之後，如果我們能夠摸著良心，誠實地想：「我的行為是正確的。」表示我們正在擁有修心的一些覺受。然後，我們應該對自己的修行成果感到欣慰，下定決心未來要更努力精進，如同過去時代的所有菩薩一般。我們要盡己所能，不斷運用對治，讓自己對每日的行為感到心安。
恆當依歡喜。
噶當派大師因著修心的成就，不論遭遇什麼困難，永遠都能夠看到事情的光明面。即使染上痲瘋病，他們也保持樂觀，想到痲瘋病帶來的是無痛的死亡而感到喜悅。痲瘋病是全世界最可怕的疾病之一，但就算染上了，我們也應當下定決心修持自他交換，承擔所有染上這個疾病的人的痛苦。
這種心態會帶來力量，讓我們下定決心，藉由修心的善德，我們有能力把任何困境帶到修行的道路上。如果能有信心如此做，表示我們對修心愈來愈嫻熟，而且不論發生什麼事，我們都能夠快樂。同時，我們必須承擔他人的痛苦，並經歷這些痛苦。當我們看到他人忍受身心的病痛
，或面對各種逆境時，我們應該希望承擔一切痛苦，同時心中沒有任何期待和恐懼。「萬一這些痛苦真的到我身上
，那該怎麼辦？」我們完全不該有這類想法。
能者受擾亦能行。
經驗豐富的騎士不會從馬上摔下來。同樣的，當我們遭遇不可預期的傷害，或突如其來的困境，如果心中湧現的不是煩惱，而是愛與慈悲，就表示我們修心有所成就，能夠利用生活中的困境。我們要一直這樣努力下去，這是非常重要的。
諸如此類的經驗表示我們嫻熟修心，但不表示修持已經圓滿。即使有這樣的徵兆，我們仍要繼續努力，讓自己更加熟稔，並時時充滿喜樂。透過修行而被馴服的心，會自然形之於外在事業。如各種諺語所說：「看到鴨子，就知道水不遠。」「有煙，不會沒有火。」同樣的，我們可以從外在的徵兆認出菩薩來。
平靜安寧，顯示自身之智慧；
不受煩惱約束，顯示修道之進步；
己身之圓滿，將在夢境善行中展現。
菩薩透過所行事業顯現自身。
或許我們也有類似的徵兆，但不表示可以鬆懈。