经云：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何说一切法。」意指：佛说八万四千法门，用来对治众生一切烦恼根，众生若无七情六欲、五蕴六尘等一切染着，佛就不必说这么多的法门。
◎修行若能时时护持这颗清净本心，何须向外找道?求佛法？
◎以「无心」为修行的根本。无心是心中无七情六欲、五蕴六尘等一切贪着。无心是不着相、不执空、不执善亦不执恶。心中一无所障，空空如也。当我们的心清净无为时，智慧才能无所不在。
惠能大师云：「本来无一物，何处惹尘埃。」自性清净，空无一物，世间的烦恼一点也沾染不到。若心念一动，断烦恼、求清净，也是妄想。所谓：「自心不静，难寻静。」
◎想想心起了、心动了，念经坐禅有何用？此即「以念止念」，如此念念相续，永不止息。
◎修行不识这「本来无一物」的自性，任你「能断百思想」，除尽烦恼，也是左道旁门。

卧轮禅师云：「卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。」意指：卧轮禅师有能力断除「心中所有的百思想」，对境心不起，所以菩提道心日日有所增长。
惠能大师云：「未见性。」
／心起了一个「能断」─即落入有为、分别善恶，起心即
︳是妄。
＼不起心、不动念─境上无心，才能来去自如，清净自在。
◎真正的清净是「心静」，而不是所谓的「无音便是静」。想想外在装无事，内心却热滚滚，怎会开悟?怎有智慧?因此我们要从修行中先「探寻自心，了解自心」，只有自己才能让自己的心清静下来。

华严经云：「深入经藏，智慧如海。」意指：修行不是从文字上去钻研，而是要契入内心深处自性经藏，则妙智慧才能无穷无尽。
◎要知道修行，如果你只是从经典上去学「什么是道?」了解「什么是佛法?」就算再给你二十年时间，你还是原封不动，没有智慧。重要的是要学习了解自己的心，了解诸佛菩萨的心，才修有道。
◎要知道，有智慧的人灵台清澈，对世间各种法门都能悟入其旨，转化为各种道理，来点化世间的众生。
1.未开悟的人，往往执着偏见法门，而产生我的最大、最殊胜、最正法、最庄严，别人都是旁门走道。
2.真正做到「心贯万法，才能一理通、万理彻」，否则心境上产生分别对待，纵经尘劫，你还是一个轮回的众生。
◎过去有人问禅师：「一滴水要如何不干?」暗示一个修行者四处找道、到处寻佛法、盲修瞎炼，如何不堕生死苦海？

禅师云：「流入大海。」意指：往内扎根「把真心融入性海中」，转化成你的慈悲与智慧，才能扩大心灵世界。故内心世界「愈清净、愈单纯、愈慈悲，心量才能遍及十法界」。
禅宗云：「佛法不只是在口中传授，而是在于心灵的沟通。」意指：听闻佛法要听入心，才能开启内在清净的本心。
◎佛在自心，道在日常，修行原则在于拥有一颗安稳无愧的心，如果愈修愈无明、愈修愈烦恼挂碍一大堆、愈修愈看不开、放不下，那就该调整自己的脚步，调整自己的心。
◎自心佛才是真佛，如果自己没有佛心，何处觅真佛?如果智慧不流露，就算熟读千经万典，会说、会讲，还是不能开悟见性。
◎发心修行，了脱生死，首先必先学会「放下一切」，试想白天所有营谋，到了深夜熟睡之时，我们所拥有的在那里?连色身都要放下，更何况其他呢?做到了：
「天天觉醒，那么天天都在修行。」