攲器的啟示
說明：古代有一種盛水的容器，稱為攲器，又稱為宥坐之器，攲，音ㄑㄧ，傾
斜。宥，音ㄧㄡ\，通「右」。這種容器如果不注入水就會傾斜，但是注滿了水也會
傾倒而讓水溢出來，只有水保持適中而不多不少時，容器才能保持平穩。為政都常以
此器置於座右，以警惕自已。請以「攲器的啟示」為題，發表看法。



---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
國考沒考過幾次，作文題目其碼還看的懂，這次「攲器」是什麼也看不懂，
出作文題目其碼要讓考生看的懂是什麼，要不然也要有見過這個東西吧~~

查了一下google

典故：
　宥坐器，又名侑卮，或稱右座器，是一個簡單的器具：像一截竹筒，在中部作軸，架放在兩根立木的中間；注水進去，至半滿為止，因為水的重量，恰能維持其端正；但超越中部至滿的時候，重心上移，其中的水，就傾倒出來。據說：宥坐器的歷史悠久，是三皇五帝的時候就創立的，歷代相傳，雖然不是珍寶，卻有其寶貴的含義，教導人要持盈保泰，身為領袖的，更要如此，所以收藏在宗廟裏面，使後人謹記不忘。

　　 孔子知道這宥坐器的來歷，特地借着參觀問答，對門徒作機會教育，使他們體驗謙受益，滿招損的實際，注意修養，不可自滿。


宥坐器

　　 子路（仲由）在孔門弟子中，性格頗像彼得，他知道這警誡的意義；他很聰明，要知道在作人道理方面，如何避免傾覆。夫子教訓他四個字：
　　 愚　不要自矜聰明；
　　 讓　不要自恃功績；
　　 怯　不要倚仗勇力；
　　 謙　不要驕誇富有。

　　這四方面的警誡，是針對有才能，成功的人物。可以說是應當謹防的絆腳石。還沒有登上成功高峰的人，如果患上這毛病，就完全沒有希望。不少偉大的人物，有猷，有為，卻沒有守，終於失敗；其實，那是完全不必要的，他們自己也至死不悟，就是因為沒有守。
　　 聖經中記載猶大的君王中，希西家是賢明英武的一位。他不僅對神虔誠，更信靠神，敢以猶大彈丸之地，面對大亞述帝國的威脅。
　　 他有聰明聖智，當知悉亞述入侵的時候，既不驚惶，也不假作鎮靜；他不靠機會，以為埃及的大軍會及時應援；他自己機敏備戰，修築城牆，並且塞住城外的水源，並造鑿渠引水入城，造蓄水池，以備嬰城固守，作持久戰的打算（代下三二：1-4）。
　　 他勇武剛強。不備而戰固然愚不可及，他整軍經武，預備軍械，也知道堅固心防，王自己對全體軍民訓話，叫他們倚靠神，因為耶和華是更強大的幫助，必為我們爭戰（代下三二：5-8）。結果，神差天使殺滅西拿基立的亞述大軍，拯救他們脫離亞述的手，全勝而沒有一人傷亡，顯然不是人的勇力；神更救他們脫離一切仇敵的手（代下三二：9-22）。
　　 希西家的問題，不在強敵當前，而在成功之後。
　　 他的國家安定了，又經過必死的重病，神施恩使他痊癒，延長他的壽命十五年。國泰民安了，御體也健康了，還有甚麼缺欠？只是他如何使用這額外的年日呢？
　　 在神使他凡事亨通的時候，以為自己有可以誇口的，就自滿了，驕傲起來（代下三二：23-25）。
　　 亞述國勢一蹶不振，威脅既去，南北大路暢通，猶大得地之利，是埃及和敘利亞的要道，地中海岸的貿易旺盛，帶來了商業利益，經濟迅速成長起飛。希西家的心，自然也因而起飛了。

希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀，寶石，香料，盾牌，和各樣的寶器，又建造倉房，收藏五穀，新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為神賜他極多的財產。（代下三二：27-29）

　　神賜他財產豐盛，自然是好的，應該時時感念神的恩典。但英明的希西家王，像許多人一樣，得神的恩典，卻忘記了賜恩的神。
　　 一個新的強國，從東方地平線上升起：巴比倫漸漸的取代了亞述的地位。“巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。”（代下三二：31，參賽三六：1-三九：8可見全部事蹟。）
　　 巴比倫王相當的聰明，曉得史蹟經過，明白是超越平常的因素，希西家不像那麼勇武有為，怎能挫敗強敵？因此，要想知道是如何發生的。
　　 如果不信的人，看見神為信徒所作的事，有興趣探詢何以如此，豈不正是作見證尊榮主最好的機會？
　　 可惜，希西家不作此想。他認為這是發展連橫外交的好機會，應該顯示自己的實力，甚至可加以誇張更好：

希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子，銀子，香料，貴重的膏油，和他武庫中的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。（賽三九：2）

　　人不想見證從神所蒙的恩，神就離開他，看他自己能夠飛多高，跑多遠！這正是許多信徒的可憐，不知謹守持滿之道，倚靠自己的聰明，忘記了愚，怯，讓，謙，而自己出頭，表現自己，結果不免演成悲劇。
　　 使者們的印象如何？希西家所給他們看見的，不是神的大能，是人的豐富，回去報告巴比倫王，值得揮軍西征，可以得到這大批的財寶；而留意那些王子，養得白淨肥胖，生得英俊，不愁失業，正有資格在巴比倫王宮充當太監。結果，從敬畏之感，變成覬覦之心，想要征服猶大，取得它的地位了。
　　 可嘆希西家，日暮塗窮，沒有遠見，聽了先知以賽亞的警告，還以為眼前歡而得意，不知道謙卑悔改求神恩恕，完全同意，甘心亡國！這算是甚麼英明的政策？
　　 希西家滿而覆，是自然的結果。惟願聖徒知所警戒，常保持中正，有神的同在，而蒙恩惠。

圖片：

少則得，多則惑

真的是讓人不知道是自己求學時不夠努力還是當時所學的跟現在的不一樣，
現在的考試總有些爭論的題目當公佈標準答案時以送分題處理，要不就是讓大部分
的人傻眼的方向出題，難道以大眾都能答的題目就會讓考生都滿分嗎?
現在的考生只能努力再加上運氣，既然都會讓大家傻眼的題目就不是自己的努力問題而
是運氣吧，共勉之。

其實還滿好發揮的啦

攲器的啟示

其實，在引導文中還有一個重點：就是「為政」

把攲器所代表的「中庸」、「中立」，為政在司法上的「追訴、審判」作連結

再輔以貪官污吏作例子，應該是很好寫。



(只是多數四等司法人員應該不會有「追訴、審判」的機會，寫的時候覺得怪怪的。)

版主很用心的查了資料，讓大家可以參考改進~至於作文題目，越是理想越是出題者所想要的，因為現實是殘酷的嘛!

@@ 四等就這樣,那三等的人不就死了!?

耶！知道意思可能還好發揮，可是若是不清楚也枉然耶！
感謝版主的資料讓小的上了一課！