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▲全省唯一奉祀三百年前来自大陆福建省的古王船
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万年殿沿革简介：
由于明清两朝政治立场各异，所以清代对台湾历年所修的府、县志虽有王爷的民间信仰资料，然内容非但语焉不详、语多隐晦，且对王爷的起源均不详细说明，致使后代台湾民间对王爷的信仰以及送王船之习俗的传说众多、进而毫无定论，让现在不只研究时常遭遇困难，更不易掌握其精神所在。
据清干隆三十八年怀荫布所修的『泉州府志』卷十六坛庙寺观虽未见泉州有王爷庙，但在卷二十风俗五月条里就记载着福建沿海已有送王船的习俗，故依上述史集的记载在清代闽南是先有送王船的习俗、后再建有王爷庙。目前台湾民间各庙宇对王爷之来源均各说各话，传说实在太多了。然仍以下列三种说法最多：一是郑成功祖孙三人的化身。二是瘟疫神（台湾降清初期台湾为施琅父子所统治，所以百姓们施烟雾弹之法，说送王船风俗是采送瘟之义，不解其义者便说王爷是瘟神，至日据时代更是为甚，流传至今）。三是唐朝三十六进士与明末三百六十进士之说（始于：康熙六十一年清廷平息台湾朱一贵事件后，派御史黄叔璥巡视台湾民情，事后黄叔璥所撰台海使槎录卷二赤崁笔谈所述）。


▲古时的万年殿。


▲现今的万年殿。

万年殿沿革简介：
再说如今台湾又有哪些王爷庙呢？有：单姓王爷庙、大王庙、大人庙、二王庙、三府千岁、五府千岁、以及七府千岁。由于各庙宇的开基沿革都未能保存下来，才致使传言众多，毫无研究的方向与证据。「南鲲鯓代天府」是台湾王爷信仰之大本山，其年代之久远更是不容置疑的；但该庙现保存有清道光乙未年的对联乙幅，联云『保赤全台、永镇鲲身施福泽。垂青奕世，曾从鹿耳显威名。』上述【鹿耳】一词实值探讨、研考。还有台南市最具历史的「普济殿」里亦有幅咸丰戊午八年所立之对联，联云『伐暴除邪保境，长存唐剑印；南巡北狩安邦，高署汉威仪。』，这其中的【长存唐剑印】最具研究价值，因据台湾外记顺治三年（明唐王隆武帝二年）三月条记有：「唐王隆武帝封郑成功忠孝伯，赐尚方剑，便宜行事，挂招讨大将军印。」；还有现在台湾所有王爷庙里都设有五营神兵，那为何要设五营神兵呢？如此又与郑成功治台时之军政经的数目吻合，郑成功将商者分为五商，军队分五军、五营分驻各地。然现在台湾民间大都认为王爷并非瘟神信仰，而是直属玉皇大帝之地方保护神，称为『代天巡狩』，能保境安民，深得百姓的敬仰。
现来述『万年殿』的沿革，其传说有三，不知何者是真？有待再查；但政府所登记的资料：万年殿创建于清雍正七年（西元一七二九年。）
◎传说一：在清康熙四年（西元一六六五年）由福建省草安南势角漂来一艘王船至永宁庄一带海面，为海上作业之本庄渔民发现登船探视，见内有软身神像三尊，乃恭迎上岸奉祀，当时之王船现仍奉祀于万年殿中。
◎传说二：在清康熙年间，由追随郑成功来台之杜、叶、林、 黄、苏五姓先民聚居在永宁庄， 至雍正七年，五姓后裔共同倡议出资兴建庙宇，以迄于今。
◎传说三：相传于二（三）百余年前，喜树与永宁间的海面， 一夜突然传来钟鼓管乐嘹亮之声，且光茫照耀，如同白昼，两庄居民咸感讶异，于翌晨纷纷前往探视，只见海上有神船一艘内有绸制神像三尊，即叶、朱、李三府千岁，始悟神明旨意，乃合力于两庄间建一座庙宇奉祀，但不久两庄发生纠纷，便协议分开建庙，神像归喜树，王船归永宁。【此传说与喜树万皇宫一样】
◎说法四：【此说法取自日本大正年间《台南市寺庙台帐》万年殿沿革】万年殿创立约二百五十年前,康熙年间追随郑成功战役有功者苏.叶.林.黄.杜五姓,派来此地移住并奖励其渔业, 及田野开垦,并将此庙当为守护神奉祀之°其后(约二百年前)庄民出渔,见有神像乘一艘支那形船漂泊而来°此时,恰邻庄喜树庄民出渔,双方同时发现神船,相争而后讲和,神像归喜树,神船由庙方来安置;而此神船即庙里现存小型之神船,干隆四年即增建地方,来奉祀神船。


对于万年殿王爷由来众说纷纭，孰是孰非，并无定论。创建开始至干隆四年（西元一七三九年）、增建庙室与拜殿，嗣后迭有修葺。民国十三年，南鲲鯓五府千岁首度南巡驾临本庙，乃虔诚敬奉，供信徒参拜，由于神灵赫濯，恩泽广被，香火鼎盛，历久不衰。然因规模简陋，不敷日增之信徒，遂捐资重建，于民国五十九年农历正月十五日破土鸠工兴建，至六十一年壬子年农历八月初旬竣工落成，工程浩大，耗资新台币柒佰万元之多。至此庙构堂皇，巍峨壮丽，近年来在庙前辟有「万年公园」，以及刚落成不久位于庙后的「耕心园」，此二处今为湾里居民平时常常驻足休憩的场所。并在南侧增建一栋四层楼之香客大楼、以行香客之便、以利行政之用。【万年公园将于九十三年中拆除，今已并入公园42预定地，此公园面积达近两公顷、台南市政府将于九十三年发包动工与竣工】