妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十

爾時佛告得大勢菩薩摩诃薩：‘汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者，若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，爲天、人、阿修羅、說法，爲求聲聞者、說應四谛法，度生老病死，究竟涅槃，爲求辟支佛者、說應十二因緣法，爲諸菩薩、因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是威音王佛、壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數、如一閻浮提微塵，像法住世劫數、如四天下微塵，其佛饒益衆生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土、複有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛，皆同一號。’

‘最初威音王如來、既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、名常不輕，得大勢以何因緣、名常不輕，是比丘、凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜贊歎、而作是言：“我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道，當得作佛。”而是比丘、不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四衆，亦複故往禮拜贊歎、而作是言：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”四衆之中，有生嗔恚、心不淨者，惡口罵詈言：“是無智比丘、從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛，我等不用如是虛妄授記。”如此經曆多年，常被罵詈，不生嗔恚，常作是言：“汝當作佛。”說是語時，衆人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之爲常不輕。’
‘是比丘、臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛、先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣爲人說是法華經。於時增上慢四衆，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人、爲作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩複化千萬億衆，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中、說是法華經，以是因緣，複值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中、受持讀誦，爲諸四衆說此經典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四衆中說法，心無所畏。’

‘得大勢，是常不輕菩薩摩诃薩、供養如是若幹諸佛，恭敬、尊重、贊歎、種諸善根，於後複值千萬億佛，亦於諸佛法中、說是經典，功德成就，當得作佛。得大勢，於意雲何，爾時常不輕菩薩、豈異人乎，則我身是。若我於宿世、不受持讀誦此經、爲他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提，我於先佛所、受持讀誦此經、爲人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四衆、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以嗔恚意、輕賤我故，二百億劫、常不值佛，不聞法，不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，複遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於汝意雲何，爾時四衆常輕是菩薩者、豈異人乎，今此會中、跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等、五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩诃薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩诃薩、於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。’
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

過去有佛， 號威音王， 神智無量， 將導一切，
天人龍神、 所共供養。 是佛滅後， 法欲盡時，
有一菩薩、 名常不輕。 時諸四衆、 計著於法。 不輕菩薩、 往到其所， 　而語之言， 我不輕汝，
汝等行道， 皆當作佛。 諸人聞已， 輕毀罵詈，
不輕菩薩， 能忍受之。 其罪畢已， 臨命終時，
得聞此經， 六根清淨， 神通力故， 增益壽命，
複爲諸人， 　廣說是經。 諸著法衆， 皆蒙菩薩，
教化成就、 令住佛道。 不輕命終， 值無數佛，
說是經故， 得無量福， 漸具功德， 疾成佛道。
彼時不輕， 則我身是。 時四部衆、 著法之者，
聞不輕言、 汝當作佛， 以是因緣， 值無數佛。
此會菩薩、 五百之衆， 並及四部， 清信士女，
今於我前， 　聽法者是。 我於前世， 勸是諸人，
聽受斯經， 第一之法。 開示教人， 令住涅槃，
世世受持， 　如是經典。 億億萬劫， 至不可議，
時乃得聞， 　是法華經。 億億萬劫， 　至不可議，
諸佛世尊、 時說是經。 是故行者、 於佛滅後，
聞如是經， 勿生疑惑。 應當一心、 廣說此經，
世世值佛， 疾成佛道。

妙法蓮華經如來神力品第二十一

爾時千世界微塵等菩薩摩诃薩、從地湧出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顔，而白佛言：‘世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經，所以者何。我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。’
爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩诃薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切衆前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。衆寶樹下、師子座上諸佛，亦複如是，出廣長舌、放無量光。釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中衆生，天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億衆寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩诃薩、及諸四衆，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜，得未曾有。

即時諸天、於虛空中、高聲唱言：‘過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今爲諸菩薩摩诃薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。’彼諸衆生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：‘南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。’以種種華、香、璎珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。於時十方世界，通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大衆：‘諸佛神力，如是無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累故、說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何。當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法*，諸佛於此、而般涅槃。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸佛救世者， 住於大神通， 爲悅衆生故， 現無量神力，
舌相至梵天， 身放無數光， 爲求佛道者、 現此稀有事。
諸佛謦欬聲、 及彈指之聲， 周聞十方國， 地皆六種動。
以佛滅度後、 能持是經故， 諸佛皆歡喜， 現無量神力。
囑累是經故， 贊美受持者， 於無量劫中、 猶故不能盡。
是人之功德， 無邊無有窮， 如十方虛空， 不可得邊際。
能持是經者， 則爲已見我， 亦見多寶佛、 及諸分身者，
又見我今日、 教化諸菩薩。 能持是經者， 令我及分身、
滅度多寶佛， 一切皆歡喜。 十方現在佛、 並過去未來，
亦見亦供養， 亦令得歡喜。 諸佛坐道場， 所得秘要法，
能持是經者， 不久亦當得。 能持是經者， 於諸法之義、
名字及言辭， 樂說無窮盡， 如風於空中， 一切無障礙。
於如來滅後， 知佛所說經， 因緣及次第， 隨義如實說，
如日月光明， 能除諸幽冥。 斯人行世間， 能滅衆生闇，
教無量菩薩、 畢竟住一乘。 是故有智者、 聞此功德利，
於我滅度後， 應受持斯經， 是人於佛道， 決定無有疑。

妙法蓮華經囑累品第二十二

爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩诃薩頂，而作是言：‘我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。’如是三摩諸菩薩摩诃薩頂、而作是言：‘我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切衆生、普得聞知。所以者何。如來有大慈悲，無諸悭吝，亦無所畏，能與衆生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切衆生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生悭吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當爲演說此法華經，使得聞知，爲令其人得佛慧故。若有衆生不信受者，當於如來余深法中、示教利喜，汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。’

時諸菩薩摩诃薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：‘如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。’諸菩薩摩诃薩衆，如是三反、俱發聲言：‘如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。’爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：‘諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。’說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆，舍利弗等聲聞四衆，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三

爾時宿王華菩薩白佛言：‘世尊，藥王菩薩、雲何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若幹百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。’諸天、龍、神、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞衆，聞皆歡喜。

爾時佛告宿王華菩薩：‘乃往過去無量恒河沙劫，有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩诃薩，七十二恒河沙大聲聞衆，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶爲台，一樹一台，其樹去台、盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞、而坐其下，諸寶台上，各有百億諸天、作天伎樂，歌歎於佛，以爲供養。’

‘爾時彼佛爲一切衆生喜見菩薩、及衆菩薩、諸聲聞衆、說法華經。是一切衆生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、精進經行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛、及法華經。即時入是三昧，於虛空中、雨曼陀羅華、摩诃曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中、如雲而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢、價值娑婆世界，以供養佛。’
作是供養已，從三昧起，而自念言：“我雖以神力供養於佛，不如以身供養。”即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛、同時贊言：“善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、璎珞、燒香、末香、塗香、天缯、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。”作是語已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過是已後，其身乃盡。一切衆生喜見菩薩、作如是法供養已，命終之後，複生日月淨明德佛國中，於淨德王家、結跏趺坐，忽然化生。即爲其父而說偈言：

大王今當知， 我經行彼處， 即時得一切， 現諸身三昧，
勤行大精進， 舍所愛之身， 供養於世尊、 爲求無上慧。
‘說是偈已，而白父言：“日月淨明德佛、今故現在。我先供養佛已，得解一切衆生語言陀羅尼，複聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿婆、等，偈。大王，我今當還供養此佛。”白已即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

容顔甚奇妙， 光明照十方， 我適曾供養， 今複還親觐。

爾時一切衆生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：“世尊，世尊猶故在世。”爾時日月淨明德佛、告一切衆生喜見菩薩：“善男子，我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜、當般涅槃。”又敕一切衆生喜見菩薩：“善男子，我以佛法、囑累於汝、及諸菩薩、大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶台、及給侍諸天、悉付於汝，我滅度後，所有舍利、亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若幹千塔。”如是日月淨明德佛、敕一切衆生喜見菩薩已，於夜後分、入於涅槃。

爾時一切衆生喜見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀爲□、供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表刹莊嚴，垂諸幡蓋，懸衆寶鈴。

‘爾時一切衆生喜見菩薩複自念言：“我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。”便語諸菩薩大弟子、及天龍、夜叉、等一切大衆：“汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。”作是語已，即於八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲、而以供養，令無數求聲聞衆、無量阿僧祇人、發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。’

‘爾時諸菩薩、天、人、阿修羅、等，見其無臂，憂惱悲哀、而作是言：“此一切衆生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。”於時一切衆生喜見菩薩、於大衆中立此誓言：“我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還複如故。”作是誓已，自然還複，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界、六種震動，天雨寶華，一切人天、得未曾有。’
佛告宿王華菩薩：‘於汝意雲何，一切衆生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華，若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供養佛塔，勝以國城妻子、及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者，若複有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經、乃至一四句偈，其福最多。’

‘宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中，海爲第一，此法華經、亦複如是，於諸如來所說經中，最爲深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、及十寶山，衆山之中，須彌山爲第一，此法華經、亦複如是，於諸經中、最爲其上。又如衆星之中，月天子最爲第一，此法華經亦複如是，於千萬億種諸經法中、最爲照明。又如日天子能除諸闇，此經亦複如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最爲第一，此經亦複如是，於衆經中、最爲其尊。又如帝釋、於三十三天中王，此經亦複如是，諸經中王。又如大梵天王、一切衆生之父，此經亦複如是，一切賢聖、學、無學、及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、爲第一，此經亦複如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最爲第一，有能受持是經典者，亦複如是，於一切衆生中、亦爲第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩爲第一，此經亦複如是，於一切諸經法中、最爲第一。如佛爲諸法王，此經亦複如是，諸經中王。’
‘宿王華，此經能救一切衆生者，此經能令一切衆生離諸苦惱，此經能大饒益一切衆生，充滿其願。如清涼池、能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦複如是，能令衆生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧、籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、璎珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈，酥燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈、供養，所得功德，亦複無量。’

‘宿王華，若有人、聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人、聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不複受。若如來滅後、後五百歲中，若有女人、聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩衆，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不複爲貪欲所惱，亦複不爲嗔恚愚癡所惱，亦複不爲憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言：“善哉、善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、受持讀誦思惟是經，爲他人說，所得福德、無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸余怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神通力、共守護汝，於一切世間、天人之中，無如汝者，惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禅定、無有與汝等者。”宿王華，此菩薩成就如是功德智慧之力。’
‘若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜贊善者，是人現世、口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所說。是故宿王華，以此藥王菩薩本事品、囑累於汝，我滅度後、後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天龍、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。’

‘宿王華，汝當以神通之力、守護是經。所以者何。此經則爲閻浮提人、病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華，汝若見有受持是經者，應以青蓮花、盛滿末香，供散其上，散已、作是念言：“此人不久、必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切衆生、老病死海。”是故求佛道者、見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。’
說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩、得解一切衆生語言陀羅尼。多寶如來、於寶塔中贊宿王華菩薩言：‘善哉、善哉，宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切衆生。’

妙法蓮華經卷第七
後秦龜茲國三藏法師鸠摩羅什奉诏譯

妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四

爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，爲無量無邊菩薩大衆恭敬圍繞、而爲說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。

爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩、名曰妙音，久已植衆德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切衆生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：‘世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養、釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。’

爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：‘汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩衆、其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙，是故汝往、莫輕彼國、若佛菩薩、及國土，生下劣想。’妙音菩薩白其佛言：‘世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。’於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆阇崛山、去法座不遠，化作八萬四千衆寶蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其台。

爾時文殊師利法王子、見是蓮華，而白佛言：‘世尊，是何因緣，先現此瑞，有若幹千萬蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其台。’爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：‘是妙音菩薩摩诃薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩、圍繞而來，至此娑婆世界，供養、親近、禮拜、於我，亦欲供養、聽法華經。’

文殊師利白佛言：‘世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願爲我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。’爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：‘此久滅度多寶如來、當爲汝等而現其相。’

時多寶佛告彼菩薩：‘善男子、來，文殊師利法王子欲見汝身。’於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩、俱共發來，所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正、複過於此，身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩衆恭敬圍繞、而來詣此娑婆世界耆阇崛山。

到已下七寶台，以價值百千璎珞、持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上璎珞，而白佛言：‘世尊，淨華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，安樂行否，四大調和否，世事可忍否，衆生易度否，無多貪欲、嗔恚、愚癡、嫉妒、悭慢否，無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情否，世尊，衆生能降伏諸魔怨否，久滅度多寶如來在七寶塔中、來聽法否，又問訊多寶如來，安隱、少惱，堪忍久住否。世尊，我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。’
爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：‘是妙音菩薩欲得相見。’時多寶佛告妙音言：‘善哉、善哉，汝能爲供養釋迦牟尼佛、及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。’

爾時華德菩薩白佛言：‘世尊，是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力。’佛告華德菩薩：‘過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見，妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂、供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德，於汝意雲何，爾時雲雷音王佛所、妙音菩薩，伎樂供養、奉上寶器者，豈異人乎，今此妙音菩薩摩诃薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。’
‘華德，汝但見妙音菩薩、其身在此，而是菩薩、現種種身，處處爲諸衆生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生、及衆難處，皆能救濟，乃至於王後宮，變爲女身、而說是經。’

‘華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸衆生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，爲諸衆生說是經典，於神通、變化、智慧、無所損減。是菩薩，以若幹智慧、明照娑婆世界，令一切衆生、各得所知，於十方恒河沙世界中，亦複如是，若應以聲聞形得度者，現聲聞形而爲說法，應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而爲說法，應以菩薩形得度者，現菩薩形而爲說法，應以佛形得度者，即現佛形而爲說法，如是種種、隨所應度而爲現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度，華德，妙音菩薩摩诃薩、成就大神通智慧之力，其事如是。’
爾時華德菩薩白佛言：‘世尊，是妙音菩薩、深種善根，世尊，是菩薩、住何三昧，而能如是在所變現，度脫衆生？’佛告華德菩薩：‘善男子，其三昧、名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量衆生。’說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧、及陀羅尼。

爾時妙音菩薩摩诃薩供養釋迦牟尼佛、及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：‘世尊，我到娑婆世界、饒益衆生，見釋迦牟尼佛、及見多寶佛塔，禮拜、供養，又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩、得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子、得無生法忍，華德菩薩、得法華三昧。’

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

爾時無盡意菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音？’佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有無量百千萬億衆生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億衆生，爲求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫、飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名觀世音。’
‘若複有人、臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖、尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之，況複加害。設複有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖、檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土、滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶、經過險路，其中一人、作是唱言：“諸善男子、勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於衆生，汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。”衆商人聞，俱發聲言：“南無觀世音菩薩。”稱其名故，即得解脫。’

‘無盡意，觀世音菩薩摩诃薩威神之力、巍巍如是。若有衆生、多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生、常應心念。若有女人、設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有衆生、恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號。’

‘無盡意，若有人、受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何，是善男子、善女人、功德多否？’

無盡意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若複有人、受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫、不可窮盡，無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。’

無盡意菩薩白佛言：‘世尊，觀世音菩薩、雲何遊此娑婆世界，雲何而爲衆生說法，方便之力，其事雲何？’佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有國土衆生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而爲說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而爲說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而爲說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而爲說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而爲說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而爲說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而爲說法。應以小王身得度者，即現小王身而爲說法。應以長者身得度者，即現長者身而爲說法。應以居士身得度者，即現居士身而爲說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而爲說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而爲說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而爲說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而爲說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而爲說法。應以天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而爲說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法。’

‘無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊諸國土，度脫衆生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急難之中、能施無畏，是故此娑婆世界、皆號之爲施無畏者。’

無盡意菩薩白佛言：‘世尊，我今當供養觀世音菩薩。’即解頸衆寶珠璎珞、價值百千兩金，而以與之，作是言：‘仁者，受此法施珍寶璎珞。’時觀世音菩薩不肯受之。無盡意複白觀世音菩薩言：‘仁者，愍我等故，受此璎珞。’

爾時佛告觀世音菩薩：‘當愍此無盡意菩薩、及四衆、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是璎珞。’即時觀世音菩薩愍諸四衆、及於天、龍、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。‘無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。’

爾時無盡意菩薩以偈問曰：

世尊妙相具， 我今重問彼， 佛子何因緣， 名爲觀世音。
具足妙相尊， 偈答無盡意。 汝聽觀音行， 善應諸方所，
宏誓深如海， 曆劫不思議， 侍多千億佛， 發大清淨願。
我爲汝略說， 聞名及見身， 心念不空過， 能滅諸有苦。
假使興害意， 推落大火坑， 念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰、 爲人所推墮， 念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山， 念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害， 念彼觀音力， 鹹即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力， 刀尋段段壞。 或囚禁枷鎖， 手足被杻械， 念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、 所欲害身者， 念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅刹、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖， 念彼觀音力， 疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火燃， 念彼觀音力， 尋聲自回去。
雲雷鼓掣電， 降雹澍大雨， 念彼觀音力， 應時得消散。
衆生被困厄， 無量苦逼身， 觀音妙智力， 能救世間苦。
具足神通力， 廣修智方便， 十方諸國土， 無刹不現身。
種種諸惡趣， 地獄鬼畜生， 生老病死苦， 以漸悉令滅。
真觀清淨觀， 廣大智慧觀， 悲觀及慈觀， 常願常瞻仰。
無垢清淨光、 慧日破諸阇， 能伏災風火， 普明照世間。
悲體戒雷震， 慈意妙大雲， 澍甘露法雨， 滅除煩惱焰。
诤訟經官處， 怖畏軍陣中， 念彼觀音力， 衆怨悉退散。
妙音觀世音、 梵音海潮音， 勝彼世間音， 是故須常念，
念念勿生疑。 觀世音淨聖， 於苦惱死厄、 能爲作依怙。
具一切功德， 慈眼視衆生， 福聚海無量， 是故應頂禮。

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：‘世尊，若有衆生、聞是觀世音菩薩品、自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。’佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

爾時藥王菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：‘世尊，若善男子、善女人，有能受持法華經者。若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？’佛告藥王：‘若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意雲何，其所得福、甯爲多否？’‘甚多，世尊。’佛言：‘若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義，如說修行，功德甚多。’爾時藥王菩薩白佛言：‘世尊，我今當與說法者陀羅尼咒、以守護之。’即說咒曰：

安爾 曼爾 摩祢 摩摩祢 旨隸 遮梨第 賒□ 賒履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑覆 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆膩 膻帝 賒履 陀羅尼 阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩 祢毗剃 阿便哆邏祢履剃 阿亶哆波隸輸地 漚究隸 牟究隸 阿羅隸 波羅隸 首迦差 阿三磨三履 佛馱毗吉利□帝 達磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍輸地 曼哆邏 曼哆邏叉夜多 郵樓哆 郵樓哆憍舍略 惡叉邏 惡叉冶多冶 阿婆盧 阿磨若那多夜

‘世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已。’

時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：‘善哉、善哉，藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸衆生、多所饒益。’

爾時勇施菩薩白佛言：‘世尊，我亦爲擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼，若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅刹、若富單那、若吉遮、若鸠槃荼、若餓鬼、等，伺求其短，無能得便。’即於佛前而說咒曰：
痤隸 摩诃痤隸 郁枳 目枳 阿隸 阿羅婆第 涅隸第 涅隸多婆第 伊致柅 韋致柅 旨致柅 涅隸墀柅 涅犁墀婆底

‘世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已。’

爾時毗沙門天王護世者白佛言：‘世尊，我亦爲愍念衆生、擁護此法師故，說是陀羅尼。’即說咒曰：

阿梨 那梨 □那梨 阿那盧 那履 拘那覆

‘世尊，以是神咒、擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內、無諸衰患。’

爾時持國天王、在此會中，與千萬億那由他乾闼婆衆，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：‘世尊，我亦以陀羅尼神咒、擁護持法華經者。’即說咒曰：

阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮樓莎柅 頞底

‘世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已。’

爾時有羅刹女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持璎珞，九名睾帝，十名奪一切衆生精氣，是十羅刹女，與鬼子母、並其子、及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：‘世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。’即於佛前，而說咒曰：

伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 樓醯 樓醯 樓醯 樓醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 □醯

‘甯上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅刹、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦複莫惱。’即於佛前、而說偈言：
若不順我咒， 惱亂說法者， 頭破作七分， 如阿梨樹枝。
如殺父母罪， 亦如壓油殃， 鬥秤欺诳人， 調達破僧罪。
犯此法師者， 當獲如是殃。

諸羅刹女說此偈已，白佛言：‘世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行、是經者，令得安隱，離諸衰患，消衆毒藥。’佛告諸羅刹女：‘善哉、善哉，汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華、香、璎珞，末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂，燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者。睾帝，汝等及眷屬，應當擁護如是法師。’說是陀羅尼品時，六萬八千人、得無生法忍。
妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七

爾時佛告諸大衆：‘乃往古世、過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。’

‘彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子、有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧、亦悉通達。’

‘爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念衆生故，說是法華經。時淨藏淨眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：“願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從、親近供養禮拜。所以者何。此佛於一切天人衆中、說法華經，宜應聽受。”母告子言：“汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。”淨藏、淨眼、合十指爪掌白母：“我等是法王子，而生此邪見家。”母告子言：“汝等當憂念汝父，爲現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。”’
‘於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變，於虛空中、行住坐臥，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而複現小，小複現大，於空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：“汝等、師爲是誰，誰之弟子？”二子白言：“大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，於一切世間天人衆中、廣說法華經，是我等師，我是弟子。”父語子言：“我今亦欲見汝等師，可共俱往。”於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：“父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爲父、已作佛事，願母見聽，於彼佛所、出家修道。”’

爾時二子欲重宣其意，以偈白母：

願母放我等、 出家作沙門， 諸佛甚難值， 我等隨佛學。
如優昙缽華， 值佛複難是， 脫諸難亦難， 願聽我出家。

‘母即告言：“聽汝出家。所以者何。佛難值故。”於是二子白父母言：“善哉、父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所、親近供養，所以者何。佛難得值，如優昙缽羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何。諸佛難值，時亦難遇。”’
‘彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩、於法華三昧、久已通達，淨藏菩薩、已於無量百千萬億劫、通達離諸惡趣三昧，欲令一切衆生離諸惡趣故。其王夫人、得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力、善化其父，令心信解，好樂佛法。於是妙莊嚴王、與群臣眷屬俱，淨德夫人、與後宮婇女眷屬俱，其王二子、與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。’

‘爾時彼佛爲王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王、及其夫人、解頸真珠璎珞、價值百千，以散佛上，於虛空中、化成四柱寶台，台中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛、結跏趺坐，放大光明。爾時妙莊嚴王作是念：“佛身稀有、端嚴殊特，成就第一微妙之色。”時雲雷音宿王華智佛告四衆言：“汝等見是妙莊嚴王、於我前合掌立否。此王、於我法中、作比丘、精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩衆、及無量聲聞，其國平正，功德如是。”其王即時以國付弟，與夫人、二子、並諸眷屬，於佛法中、出家修道。王出家已，於八萬四千歲，常勤精進、修行妙法華經，過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧。即升虛空，高七多羅樹，而白佛言：“世尊，此我二子、已作佛事，以神通變化、轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，爲欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。”’
‘爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：“如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提，大王，當知善知識者、是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王，汝見此二子否。此二子、已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所、受持法華經，愍念邪見衆生，令住正見。”妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：“世尊，如來甚稀有，以功德智慧故，頂上肉髻、光明顯照，其眼長廣、而绀青色，眉間毫相、白如珂月，齒白齊密，常有光明，唇色赤好、如頻婆果。”爾時妙莊嚴王、贊歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，複白佛言：“世尊，未曾有也，如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善，我從今日，不複自隨心行，不生邪見、憍慢嗔恚諸惡之心。”說是語已，禮佛而出。’

佛告大衆：‘於意雲何，妙莊嚴王、豈異人乎，今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是，是藥王藥上菩薩、成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所、植衆德本，成就不可思議諸善功德，若有人、識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民、亦應禮拜。’佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人、遠塵離垢，於諸法中、得法眼淨。
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大衆圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：‘世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩衆、共來聽受，惟願世尊當爲說之，若善男子、善女人，於如來滅後，雲何能得是法華經？’

佛告普賢菩薩：‘若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、爲諸佛護念，二者、植衆德本，三者、入正定聚，四者、發救一切衆生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。’

爾時普賢菩薩白佛言：‘世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若爲魔所著者、若夜叉、若羅刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩衆、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦爲供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我複乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉複精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名爲旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。’
‘世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切衆生所喜見身、現其人前、而爲說法，示教利喜，亦複與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不爲女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。’

即於佛前而說咒曰：

阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底佛馱波膻祢 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝婆羅帝 薩婆僧伽三摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利刹帝 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝

‘世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作此念：“皆是普賢威神之力。”若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人、行普賢行，於無量無邊諸佛所、深種善根，爲諸如來、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女、作衆伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中、娛樂快樂，何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，爲千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩衆所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。’
‘世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。’

爾時釋迦牟尼佛贊言：‘善哉、善哉，普賢，汝能護助是經，令多所衆生、安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。’

‘普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛贊善哉，當知是人、爲釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、爲釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦複不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不爲三毒所惱，亦複不爲嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。’

‘普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念：“此人、不久當詣道場，破諸魔衆，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法*，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大衆中、師子法座上。”’

‘普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毀之，言、汝狂人耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無眼，若有供養贊歎之者，當於今世得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癞病，若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳缭戾，眼目角睐，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。’

說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
妙法蓮華經後序
後秦沙門僧睿述

法華經者，諸佛之秘藏，衆經之實體也。以華爲名者，照其本也；稱芬陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉；自非達識傳之，罕有得其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也；八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。

諸華之中，蓮華最勝，華尚未敷，名屈摩羅；敷而將落，名迦摩羅；處中盛時，名芬陀利。未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典，至如般若諸經，深無不極，故道者以之而歸；大無不該，故乘者以之而濟；然其大略，皆以適化爲大；應務之門，不得不以善權爲用。權之爲化，悟物雖弘，於實體不足，皆屬法華，固其宜矣。尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊塗而已耶？乃實大明覺理，囊括古今。雲佛壽無量永劫未足，以明其久也；分身無數，萬形不足以異其體也。然則壽量定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今，則萬世同一日；即萬化以悟玄，則千途無異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往，則喪功於本無；控心辔於三昧，則忘期於二地。

經流茲土，雖複垂及百年，譯者昧其虛津，靈關莫之或啓；談者乖其準格，幽蹤罕得而履；徒複搜研皓首，並未有窺其門者。秦司隸校尉左將軍安城侯姚嵩。擬韻玄門，宅心世表，注誠斯典，信詣彌至，每思尋其文，深識譯者之失。既遇鸠摩羅法師，爲之傳寫，指其大歸真，若披重霄而高蹈，登昆侖而俯盻矣。於時聽受領悟之僧八百余人。皆是諸方英秀，一時之傑也。是歲弘始八年。歲次鹑火。