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心经(五)
『舍利子是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减』
重点来了！记得在上一篇的章节我曾特别的再三叮咛、心经的要义无它真正要详述与介绍的正是〝明心〞的部份此亦是真心〝如来藏〝的范畴、因此我一再强调这是给〝明心见性〞的初地菩萨证验用的、而这证验正是从此处开始〝不生不灭、不垢不净、不增不减〝。
因此是可以这样来说明、有一样东西在每一个人、每一个有情生众生的身上、它是无形无色的、但是可以用肉眼所亲见、它是不生不灭、不垢不净、不增不减〝的，这个东西就是〝真心如来藏、换句话说当你修证契入〝真心如来藏〞后你所亲证的那个〝真心〞请你来对应看看、你会明白它的确是〝不生不灭、不垢不净、不增不减〞，这样各位应该很清楚明白了、因此若有如何版本的注解偏离我现在所阐述是用来印证〝真心如来藏〞的说辞与开演、各位皆可把它视为戏论、是不究竟的。
回到主题：
『舍利子、是诸法〝空〞相』
这〝空〝可就是向来最为深奥与最难开解的部份、
因为字意的解释已经把它匡架在一个〝无〝的范围、但这〝空〞是与〝无〝划上等号吗？
其实也不竟然、所谓诸法〝空〞相、
至于这个〝法〞是一种设施、一种做法、方法与手段、而这〝法〝当然也是为了迎合与寻觅〝真心〞的妄心而成立的、因此就也所谓的〝诸法皆空〞那就是说：由虚幻的妄心所成立的设施其实都是一种假像、是一种权宜之计、它不是真实存在的、因此我们说〝诸法皆空〞。
因此〝诸法空相〞单纯以〝空相〞而言、当然是指那无常的妄心、因为总归于空无、所以是〝空相〞。
而对〝真心〝而言虽然它的法相也是〝空〞
可是最大的区别是真心它是有真实体性存在的、所以我们不能说其为〝空相〞，因为〝相〞亦是虚无的、而真心是有具体性的、所以它叫做〝空性〞，有时也直接简称为〝空〞所以真心与妄心都还是在〞空〞的轸域里、因此所以才说『是诸法空相』。
至此一定有人会延伸出一个问题：
那真心既然是无形无色的、妄心也是无形无色的、因此常把我们这缘起缘灭的见闻觉知当成是〝空性、
这也是某一位中南部有名的老和尚所说的〝能知能觉、清清楚楚、明明白白的心、就是真心如来藏、这样对吗？
当然是错的！虽然清清楚楚、明明白白的心、也是无形无色的，但那是生灭有为法、意识是会解离的、当入灭或眠睡时就不清不楚了！
那真心不是又变成妄心了吗？
更何况真心的体性能生万有诸法、而’妄心则不能生出万法、并必须依附于真心而运作恣意执取、因此妄心的见闻觉知诸法，是空性如来藏的一部份、是由如来藏所生、都无法脱离如来藏而生有、所以心经当然把他们合在一起说是『诸法空相』。
另真心是不会断灭的、谁都无法断灭它、就算一只蚂蚁的真心任佛菩萨也无法摧毁它、而蚂蚁它日成佛亦是靠这真心如来藏的。
因此全文的注解如下：
《舍利子，是诸法空相‧不生不灭‧不垢不净‧不增不减》
舍利子！不管是从意识有为法或从真心如来藏来切入观察、所有的法全部是『空』的法相，
从这些空的法相中是可以照见〝真心如来藏〞的真实义，
那就是真心如来藏它是『不生不灭、不垢不净、不增不减』。
廖英智
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