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心经(十一)(完)
『故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭缔 揭缔 波罗僧揭缔菩提萨婆诃』。
还是梵语、但这段经文之咒为密说般若、只能会意不能言传、但若硬要依文解意应该是这样的叙述与形容的。
揭缔（去）
波罗（到彼案）
僧（众）
菩提（觉悟）
萨婆诃（速疾成就）
因此整句的译解是
〝去吧！去吧！到彼岸去吧！大众都去，愿所有众生速疾证得。
但若用这样依文解意的方式来解读密意、原则上是没有意义的、也是多此一举的，因此我的看法是；
那就像孩童应该敦品励学的启示与鼓励仅此而已。
但此处不容讳言也是〝心经〞的诠释、数百年来最常有的争议之处、
因此有诸多高僧大德于此着墨最深、
并总以此处的咒语来宣说这是整篇〝心经〞译文的精要、
甚有以背颂之正念欲寻求觅得了脱、
而且近日这样的解读有甚嚣尘上之势、
因此于此我不得不来浇一盆冷水、因为那是荒唐错误的知见。
至此学佛以来最常听到也最为众生所好奇的、莫不以〝咒语〞之神秘性与作用、是最为人津津乐道的、
〝那到底咒语有什么魅力？
是否能成为众生的守护神让众生遇难呈祥？
我的答案是：
那不是佛陀本意、那是经过人为刻意、
有目的神秘化与曲解、
凡为咒语几乎是经文的总结、亦或是因为持颂是比译解更有意义、这样的原因。
因此若说咒可以遇难呈祥，那是因为正信正念并转性所导至的呈祥、
那是诸佛菩萨所欲张显的核心价值、
因此绝对不是什么事都不做！
就只持咒而期盼有所护佑这样的神性思想、
那是迷信的更不是正信的，
但不容否认的、确有因持咒而有所护佑的案例是屡见不鲜的、那又当如何解释？
那就更不足为奇了！
因为那是〝专默精一〞的结果，
是精一使得心清澈、
更是因为专一使得心杂念不生、妄为不遂，
所以持咒以〝定〞我是认同，
那是一种策略是一种方法、
但因咒本身神化的魔力而有转为顺境与扭转积性，
那是不究竟更是错误的知见。
尤其于「般若波罗密多咒」最重要的意涵、
更是要各位能深切的明白有一个〝如来〞是藏着〝如来藏〞的、
那是阿赖耶识、那是真心、
那才是成就佛道的真意！
而心经就是在传达这样的讯息、因此祂才能为众经典之最，因此；
『心经是在透露真相、可是心经并没有传达或告知 如何寻觅的方法、
但却提供着一个正确知见判断的依据、
因此〝心经〞那确实是佛陀如来真实义的精髓与本质、
至于那段咒语的经文、你就把祂当成一种殷望 、
众佛菩萨的期盼
希望众生能早日离苦得乐、成就佛道
的呐喊与呼唤吧！
本文引用 廖英智 老师心经系列
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