又舍利子。若善男子或善女人。或已得闻。或当得闻。或今得闻
。闻是经已深生信解。生信解已。必为如是住十方面。十殑伽沙
诸佛世尊之所摄受。如说行者。一切定于阿耨多罗三藐三菩提。
得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子。
汝等有情。一切皆应信受领解。我及十方佛世尊语。当勤精进如
说修行。勿生疑虑。

「还有，舍利子，如果有善男子或善女人，已经听闻、将来听闻或现
在听闻这部经，听闻之后，深生信受和理解，那么于生起信解之后，
必定得到这些安住于十方有如恒河沙数的诸佛世尊的加持和謢念。那
些一如听说而修行的人，全部都必定在求取无上正等正觉的路上，得
到不退转的阶位，全部都必定往生到无量寿佛的极乐世界清净佛土。
因此，舍利子，你们这些众生，全部都应当信受和理解我及十方诸佛
世尊的话，应当勤行精进，一如听说而修行，不要生起疑虑。

又舍利子。若善男子或善女人。于无量寿极乐世界清净佛土。功
德庄严。若已发愿。若当发愿。若今发愿。必为如是住十方面。
十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者。一切定于阿耨多罗三藐
三菩提。得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故
舍利子。若有净信诸善男子或善女人。一切皆应于无量寿极乐世
界清净佛土。深心信解。发愿往生。勿行放逸。

「还有，舍利子，如果有善男子或善女人，对于无量寿佛极乐世界清
净佛土的功德庄严，已经发愿、将来发愿或现在发愿往生，那么必定
得到这些安住于十方有如恒河沙数的诸佛世尊的加持和謢念。那些一
如听说而修行的人，全部都必定在求取无上正等正觉的路上，得到不
退转的阶位，全部都必定往生到无量寿佛的极乐世界清净佛土。因此
，舍利子，凡具有净信的所有善男子或善女人，对于无量寿佛的极乐
世界清净佛土，都应当深心信解，并发愿往生，不要放逸。

又舍利子。如我今者称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功
德。彼十方面诸佛世尊。亦称赞我不可思议无边功德。皆作是言
。甚奇希有。释迦寂静。释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世
间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶
时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿
耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故。说是世间极难
信法。是故舍利子。当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时。证得
阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故。说是世间极
难信法。甚为希有不可思议。

「还有，舍利子，好像我现在称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议的
佛土功德一样，那些十方世界诸佛世尊亦称赞我不可思议的无边功德
，并这样说：甚为奇特和稀有难得，释迦寂静、释迦法王、如来、应
供、正遍知、等觉、明行足、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御
士、天人师、佛世尊，能于这个堪忍世界五浊恶世之时，即是劫浊、
诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊中，证得无上正等正觉，并为了方
便一切众生得到利益和安乐，宣说这种世间极难相信的佛法。因此，
舍利子，你应当知道，我于这个杂染堪忍世界五浊恶世之时，证得无
上正等正觉，并为了方便一切众生得到利益和安乐，宣说这种世间极
难信的佛法，甚为稀有难得和不可思议。

又舍利子。于此杂染堪忍世界五浊恶时。若有净信诸善男子或善
女人。闻说如是一切世间极难信法。能生信解。受持演说。如教
修行。当知是人。甚为希有。无量佛所曾种善根。是人命终。定
生西方极乐世界。受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六
时。亲近供养无量寿佛。游历十方供养诸佛。于诸佛所闻法受记
。福慧资粮疾得圆满。速证无上正等菩提。时薄伽梵说是经已。
尊者舍利子等。诸大声闻。及诸菩萨摩诃萨众。无量天人阿素洛
等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

「还有，舍利子，在这个杂染堪忍世界五浊恶世之时，如果具有清净
信心的善男子或善女人，听闻这个一切世间极难相信的佛法后，能生
起信解，信受和向人演说，又能一如教说修行，你应当知道，这是非
常稀有难得的事，他们于无量诸佛的所在地曾种下善根。这些人于命
终之时，必定能往生到西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土和
大乘佛法之乐。于昼夜六个时辰内，都能亲近和供养无量寿佛，又能
游历十方世界供养诸佛，于诸佛的所在地听闻佛法和接受成佛的印记
，福慧资粮都快速得到圆满，并能速证无上正等正觉。那时，佛陀说
完这部经。无量天人、阿修罗等以及一切大众听闻佛陀所说的道理，
都十分欢喜和信受奉行。」

《称赞净土佛摄受经》PDF档：

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/s...ra6/T12n0367.pdf

念佛三昧修学次第

平实导师 着

第二篇：正修行--念佛三昧之入门与修证
第四章：系念思惟念佛法门

第一节 称赞净土佛摄受经的系念思惟念佛法门

一、
一般人说念佛，是专指持名念佛。如果有的时候，你的心念去思惟、忆念阿弥陀佛有什么功德，有什么相好、有什么随形好；未深入念佛法门的人就会责备你，说你在打妄想。其实你没错，是他错了。因为我们在系念、在思惟极乐世界的依报、正报的庄严，无量寿佛的庄严、功德，观世音菩萨、大势至菩萨的庄严、功德，这些都属于系念思惟念佛法门，这不叫妄想。我们引述玄 奘三藏所翻译的《称赞净土佛摄受经》来说明。鸠摩罗什大师也曾翻译这部经，叫作《佛说阿弥陀经》。其实是同一部经，但是唐三藏所翻译的经典有个特色，他翻译经典时特别注重「信」与「达」，而忠实地传译佛经原典的意旨。

这一部经里面说：「若有净信诸善男子、善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界、功德庄严」。注意：这里面讲到不可思议的功德，不可思议的名号和不可思议的极乐世界功德庄严三种。接下来又说：「闻已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、善女人，临命终时，无量寿佛与其声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加佑，令心不乱。既舍命己，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土」。所以，我们祇要读过这一段，求生极乐世界者，就可以自信满满，信心百倍。他说：如果有的人，心地清净，不是阿谀谄曲那种人。这种善男子、善女人，祇要听过这三样，然后去思惟它、去想念它、去记住它。这样思惟、忆念多久？一昼夜（不是一个白天）。一昼夜---今天早上八点开始思惟忆念的话，要到明天早上八点，才满一日夜，不能投机取巧。如果可能，二日夜乃至七日夜，一直不停的在想极乐世界的依正庄严。阿弥陀佛名号的不可思议，阿弥陀佛的功德是怎样的不可思议，不想别的事情。如此满足一天乃至满足 七天，「系念不乱」，不是一心不乱。一直在想，没有离开过。

这样系念思惟的人，临命终的时候，无量寿佛会跟声闻弟子、菩萨弟子，前后围绕，到这个人眼前来。此段经文中，有八个字要注意：「慈悲加佑，令心不乱」。常常有人说：「念佛要念到一心不乱才能往生，可是我没有办法一心不乱要怎么办？」担心得不得了。但是《称赞净土佛摄受经》跟我们明讲，祇要你作到这些条件，临命终的时候，西方三圣自然会以慈悲心来加以庇佑，让这个求生极乐的念佛人，心不散乱。舍命之后就跟着佛陀与菩萨众、声闻众之后，往生到极乐世界清净佛土去了。