覺照在當下—一       海濤 輯
1.不要執著任何自然的現象，不論是因緣所生或非因緣所生。
2.生命的目的就是去研究痛苦以及痛苦的原因，並依著修行之道把自己從痛苦中解放出來。這是生命中最重要的一件事，其餘的都微不足道。
3.我們必須時時刻刻思維觀察苦，好看清苦的每一個形貌。
4.想要讓煩惱在生起的剎那熄滅，你就要訓練這顆心，需要鍥而不捨的努力，以覺照與覺知來指點迷津。
5.如果心能跟自己在一起，不跑到外面去批評或執著，就能夠維持在自然平靜的狀態，這就是我們在每個活動中必須努力修煉的事。
6.儘量不要多作無謂的閒談，就不會有太多問題。只須不斷地盯著心看，當你持續以不間斷的觀照來端看時，各個感官就會收斂下來。
7.身體就像座落於化糞池上的廁所，我們將外面裝點得漂亮迷人，可是裡面卻盡是最可怕、最污穢的東西。
8.通常心不願意停下來觀察、認識自己，這便是為什麼我們必須不斷地訓練，好讓心從不平靜中安定並漸漸靜止。
9.讓你的各種欲求及思緒安定下來，讓心以中正不倚的狀態作為立場，沒有喜愛或不喜愛任何事物。
10.保持對心不間斷的監察，是一種學習生命目的何在的方法，也是一種學習應當怎麼做才能解除痛苦與逼迫的方法。
11.如果不透過覺照與覺知來了解痛苦與逼迫，便會盲目地生活，被無明妄想牽著鼻子走。
12.正念與正知是個工具，用來認識及測驗自己，不讓我們變得粗心或自滿，而忽視了痛苦基本上是生命的真相這個事實。
13.我們的心總是隨著關注過去與未來的各種念頭而起伏，以致失去對於當下的專注，然而，生命真正的體驗其實就在當下這一刻。

覺照在當下—二       海濤 輯
1.大多數有情眾生不知道自己的逼迫與痛苦是從哪兒來的，因為他們從來沒有探究、思維過這些，所以停留在愚昧與迷惑的狀態中，不斷地流浪，無有止期。
2.如果心缺乏佛法的知識，在面臨逼迫的煩惱時便會束手無策。
3.一旦自我從心中生起時，痛苦就在同一剎那生起。
4.當你在修行時，必須把所學到的一切標籤與概念放在一邊，一定要再次成為一個天真無邪的初學者，唯有這樣才能夠在自身透視到真理。
5.由感官所引起的生起與消滅，是由自身所產生，你不能防止，也無法強制。
6.已證得聖果的阿羅漢們不會生活於盲目之中，因為他們時時刻刻了解真理，他們的心是清淨純潔的。
7.如果我們不斷地研讀並思維，同時將修煉佛法視為每天的活動，將會幫助我們從各種苦痛與沮喪中解脫。
8.如果你不帶貪心地觀察並認識，這顆心就不會被喜悅或憂傷所導致的傷害所影響，心會停留在正常與中性的狀態。別讓心捲入紛擾不安之中。
9.當你持續地觀察、認識心的活動，將會明白根本沒有發生什麼大不了的事，只不過是生起，持續，然後消滅。
10.如果心沒有受過向內觀察的訓練，就習慣於向外看，只等待接收外來的東西，所得到的便是感受進進出出的困擾。
11.在心放開一切的當下，便是一個對自然現象清楚的覺知，因為這是一種自己自動觀察內在、認識內在的覺知，而不是以欲望來驅動的觀察與認識。
12.我們必須看清楚這個世間不外乎是苦痛罷了，其中完全沒有真正的安樂。我們從覺照與覺知而得的智慧，將使我們不再著迷於世界的生命，因為智慧會如其本然地看清事實，不論是身內或是身外。

覺照在當下—三       海濤 輯
1.修行者一旦開始執著任何自我的想法，認為自己比別人好，那麼這個修行就已經不及格了。
2.修行的第一要件是，你必須愛好真理，具有依循真理而行的毅力。唯有這樣，修行才會進步，否則完全不會成功，那麼你將如往常一樣做著煩惱與貪愛的奴隸。
3.貪愛是一種黏汁，一團瀝青，一種不容易洗掉的染料。貪愛的病毒是讓我們繼續輪迴生死的因素。
4.貪愛感官樂的過患，很難察覺出來；可是更微細的東西，譬如像你覺得有一個「我」，就更不容易看出它的過患了。
5.自省即是滅火器，以熄滅我們的貪心。
6.修行的要點之一在於思維。不思維，智慧就不會生起。
7.佛陀教導我們去思維並測試事物，直到能夠親自清楚地認知為止。唯有如此，我們才有一個合宜的皈依處。佛陀從來沒有教導我們去皈依那些自己看不到或做不到的事物。
8.一顆沒有自己的家的心，也就是沒有以正法為家的心，必然跟煩惱同住。當煩惱生起時，心便去追逐；一旦這個煩惱消失了，另一個煩惱又在那兒生起，於是心又去追逐那一個了。因為心沒有自己的住處，只能四處遊蕩胡為。
9.禪修是心的庇護。心的外在庇護就是這個身體，是由許多物質元素所組成，內在的庇護便是我們運用來訓練專注與覺知的禪修所緣。
10.所有浮現在心上沒有意義的事都應該袪除，你會發現想說的、想談論的、想思考的，都變得愈來愈少，直到自然地停下來。
11.那些充斥於身體與心靈的痛苦和不滿，全都為我們顯示了自身中無常、苦與無我的真理。
12.克服煩惱唯一的辦法就是喚起覺照與覺知，從每一個角度來抵抗並檢測煩惱所帶來的痛苦，直到心拒絕再次成為奴隸為止。

覺照在當下—四       海濤 輯
1.了斷煩惱與痛苦的修煉，是一種高層次的修行，因此首先你必須先整地，並令它井然有序。不要以為你可以什麼準備都不做就能夠修行。一旦你為了嗜好而生活，所想的就只是要得到以滿足自己的胃口。
2.如果你在初步階段不培養知足的或慚愧的心，要修煉高層次的法就會有困難。
3.你若還沒真正下決心，修行便會心不在焉，結果將散亂無章，徒然浪費寶貴時光。
4.如果你真的想從痛苦中解脫，就必須付出真實的心力去修行。你必須放下，從外在的事物開始，然後向內用功。你必須讓自己從追逐誘人的喜悅那種迷惑中解脫。
5.如果要放下任何事物，首先必須看到它的過患。如果你只是告訴自己「放下，放下」，心並不會輕易服從。
6.你真的必須從這個緊抓不放的事物上看到過患，之後心才會自己放下。就好比手緊握著火，當你感受到炙熱時，便會自行放開，再也不會想要抓取了。
7.當強有力的欲望生起時，運用你的堅忍力將欲望停住。當你能夠忍耐一陣子之後，洞見會得到所需要的力量，培養出辨別是非的能力。就是這樣，你可以看到忍耐的價值。
8.行善時，讓它是與其本性相順的善，而不要執著於認為「你」是善的這種念頭。如果你執著於這個念頭，就會引起其他更多的執著。
9.我們必須思考該如何運用覺照與覺知，時時向內觀察。因為沒有其他人能代替我們認識這些，我們必須親自去認識。
10.當事物濕軟時，就會流走；當事物堅固不動時，就不會流動。當心虛弱而沒有力量時，總是隨時像水一樣可以流走；可是當心有覺照與覺知時，當心是堅固而且努力是真實的時，就能抗拒煩惱之流。

心要完全放下~現在!有點難~
等我沒有俗事再說吧!
最近的事~太多了!
難怪我總覺得和以前一樣~那就是沒修到羅!
唉涯涯~