我摘录人家转贴的文章,这篇应该算是相当详细的,通常有应公庙, 或供奉猪八戒(天蓬元帅)就是阴庙
相信看完你大概就会有个概念啦!
一. 看供奉主神:
(1)阳庙
庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、
妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。
民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神
格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神
仙。
道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大
天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦
罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。
玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、
或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的
王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种
格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉
旨在当地建庙。
人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号
过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。
(2)阴庙
庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙
、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。
传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万
应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称
格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙
宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。
祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的
正式册封，所以也算阴庙。
而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，
为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不
再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某
某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布
条。
注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。
注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「
有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只
有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格
是阳是阴的情况下，最好不要向祂们祈求实现自己的愿望。否
则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。
二、看建筑
(1)阳庙
阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照
进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。
又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙
宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。
(2)阴庙
阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得
比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。
且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，
它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。
三、较不易归类的庙宇
以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分
庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：
(1)掌管阴间事务的正神
一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗
、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑
形式非常的像阴庙。
但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。
(2)义民庙
早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗
的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文
之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙
。
但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平
乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护
神，或享有朝廷封赏。
这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差
不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。
(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神
像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神
格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以
角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。
(4)经过汉化的平埔族信仰
台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又
称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明
形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。
这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类
庙宇也应该视为阳庙。
