個人我沒修練過 ……. 別問我 ????
只是分享藏密拙火定之說 ………. !
龍樹菩薩怎麼講本體呢？他寫了一部《中觀論》，裏面講了有名的中觀"八不"，也叫中觀正見："不生不滅"，沒有生過也沒有死過；"不去不來"，"不斷不常"，"不一不異"，不是一元論也不是多元論，也沒有兩樣，其實仔細講起來不止八個啦，比如說不善與不惡，不空也不有，等等。
所以《大乘起信論》講了兩樣東西：妄想與真如。沒有妄想了就是那個東西，起了妄想了，本體就動了。就像水，起了波浪就不是水了，但是波浪是水做的，等波浪沒有了，還是回歸到水。成功了以後還會不會死呢？當然還是會死，會不會生呢？當然還是會生，不過生與死沒有什麼可怕的，所以悟道的人說："涅槃生死等空花。"得到清淨境界是唯心所造，混亂的境界及煩惱痛苦也是唯心所造，只要心放下了，就接近那個本體了。
怎樣修拙火定
藏密是全面繼承佛門修身養性功法的派別，它講究身、口、意之密。意密就是合乎真理的思想方法。正如思想是我們生存的工具一樣，意密也是修身的寶貴工具，修身養性成就顯赫的藏密噶舉派（白教）、薩迦派（花教）都以密宗內丹功為根本法。這一法本，千年來產生了無數聖人，如第一個把握生命靈魂轉世的噶瑪拔希，被元世祖封為國師的八思巴，家喻戶曉的米拉日巴等人，都是依拙火定修持的大成就者，我們這裏介紹出來，一是為了全面體現藏密的法寶；二是我們體會到與丹田功、禪宗萬法歸一功異曲同工的拙火定，也是修密以成大覺悟者不可或缺的功法；三是漢族地區修內丹功的人甚多，雖大同小異，但畢竟需要相互借鑒，方可互相促進，共同提高。藏密的密意基本互不取代。這也是學習此法所要必須清楚的。
藏密的內丹功，有一個特別的名稱，拙火定。這一方法是原始時期火的信仰，地、風、火、水四大學說及人體經脈理論及修身實踐的寶貴結晶。
