烦恼即菩提问题 徐恒志居士

仁者文中提示「烦恼与菩提不二」，此在悟人分上，原是不错，
故永嘉大师证道歌说：「无明实性即佛性，幻化空身即法身。」盖悟后知烦恼即是菩提，生死不异涅槃；
不但如此，一旦圆觉普照，则烦恼、菩提皆不可得，生死、涅槃犹如昨梦。但在迷人分上，
若误解烦恼即是菩提，何须修炼，则「莽莽荡荡招殃祸」矣。盖烦恼与菩提，体虽同而用有异，
故诸佛、菩萨教人逐步修炼，由浅入深，由伏而断。及至彻悟到家，始知本来不二，只在迷悟之分耳。
台宗所谓「但除其病，不除其法」（法性），「修恶可断，性恶不可断」。佛鉴于众生根性不一，
故以「四悉檀」（世界、为人、对治、第一义）为众生说法，随机施教，于一乘中说二说三，
迨至法华会上，始开权显实，会三归一。仁者慈悲心切，欲以大乘顿教法门开示一切众生，
于理虽妙，于机不契。故瑜伽菩萨戒中，有劝人发二乘之心，速尽生死、入般涅槃者，是犯戒之文；
而劝人不应听受声闻经典，说声闻法中无大果报，不能断除结使烦恼，毁谤二乘者，也是犯戒。
可见佛法以当机为贵，方便引入，并无定法可说，说法者应知所圆融矣，
先德所谓：「直截根源当下了，寻枝摘叶渐教人。」