得人身者如爪上土，失人身者如大地土
摘自《前行廣釋·第二十六節課》 作者：索達吉堪布

若稍加審視眾生的數量及次第，就會發現，獲得人身的實在是微乎其微。 如佛經中言："地獄眾生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而旁生則如白晝之星；旁生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星。"此外，還有經典中說："地獄眾生猶如大地微塵，餓鬼眾生猶如恒河沙，旁生猶如酒糟，阿修羅猶如瀰漫大雪， 而人及天人僅僅似指甲微塵 。"可見，六道眾生的數量呈金字塔形，地獄最多，人天最少。

我們也可以體會得到，現在造惡業的人比比皆是、層出不窮，行持善法者可謂少之又少。 不信你到大城市的十字街頭，或者商店、餐廳裡看一下，多少人沒有發菩提心、沒有行持清淨戒律、沒有念佛經？ 而身口意造惡業的又有多少？ 畢竟因果始終不虛，惡業的果報肯定只有成熟於惡趣。

以前初劫或圓滿劫時，人們不會造十不善業，據歷史⋯⋯和《俱舍論》的觀點，那時候根本沒有地獄眾生。 後來隨著道德敗壞、人心腐化，造惡業的現象愈演愈烈，尤其是當今末法時代，眾生造的罪業極其可怕，誠如《地藏本願經》所言：" 南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪 。"故而，大多數人死後會墮入惡趣。 《四百論》也說："由於諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮於惡趣。"

如今跟大城市的人交往就會發現，他們每天都在造惡業，不說一輩子，即便是一天所造，比如殺生吃肉，也令自己千百萬年不得解脫。 包括在座許多出家人，以前在家時造了不計其數的惡業，這樣的惡業跟你現在的善業比起來，到底孰輕孰重？ 你有沒有希望來世得人天福報？ 有沒有把握不墮惡趣？ 如果說厭離世間的出家人都沒把握，那更何況是不信佛教、持有邪見、毀謗三寶的世間人了？ 現在很多地方充滿"人間地獄"，有時一走進大餐廳，幾百人一大桌一大桌在吃活生生的魚蝦，縱然我們沒有神通，但通過這種行為也能斷言，他們死後必定墮入惡趣，這沒什麼可說的。 因此，之所以地獄眾生那麼多，其原因由此可見一斑。

《 雜阿含經 》中有一個比喻說："如甲上土，如是眾生，人道者亦復如是。如大地土，如是非人亦爾。"《 涅槃經 》也記載道：有一次，佛陀從地上沾了一點點塵土，問迦葉尊者："我手上這些塵土多，還是十方世界大地的土多？"迦葉尊者答言："當然是十方世界大地的土多。"佛陀說："得人身並行持善法者，如同我手上的塵土般稀少，而未得人身、行持惡業者，猶如十方世界大地之土般眾多。"此外，佛經中也說："得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。"

對《 大圓滿前行 》，你們不要認為不會修，其實這個修起來很容易，只要對佛經中的比喻細心琢磨，就能明白人身有多難得。 畢竟佛經千真萬確，故我們要有虔誠的信心。 當然，這不是一種盲目崇拜，而是通過智慧再三觀察，對佛的金剛語找不出任何缺點，最後不得不承認佛經無謬，它所講的比喻非常正確。 然後在此基礎上，應結合實際加以修持，對六道眾生的數量，能比的就比較，實在不能比的隱蔽處（如肉眼看不見的地獄、餓鬼眾生），依靠對聖教的信心引生定解，這才是正確的修法。

其實善趣眾生少之又少，對此不光是理論上明白，當下我們也可以觀察：比如在夏季，僅僅一方草地上的含生，或一個蟻穴中的螞蟻，其數量就超過了南贍部洲的人數。 （夏天草地上的蟲蟻非常多，正因為如此，佛在戒律中規定：夏季三個月中，出家人要禁足安居，不能隨便在草地上游行，以免踩殺地上蟲類。雖然，若不是故意踩死，佛經中說罪業並不大，但還是會傷害其它生命。）

夏天的時候，你不妨到山上觀察一下，看佛經中說的是否正確，人與旁生的數量是不是真有那麼大差別。 我小時候放犛牛時，到了夏天，經常在山崖上、山頂上看到無數小蟲，尤其是下毛毛雨或飄雪花時，不管是路坎、岩石、草坪上，到處遍滿了密密麻麻的小黑蟲，在巴掌大的一塊地方，可能就有幾萬億隻。 我看見後都不敢走路，生怕不小心踩死無數眾生。 到了冬天，我去一些森林時，看到蟻穴裡的螞蟻也非常多。 據說海洋裡有一種太陽魚（又名翻車魚、月亮魚），它具有強大的繁殖力，一次可產三億多魚卵，這樣幾次下來，就遠遠超過全世界六十多億人口的數量了。 所以觸目可及，無論是高山上、虛空中、大海裡，人類與旁生的比例多少顯而易見。

以前我去香港等地，曾跟很多佛教徒去海底世界，當時看到周圍的魚游來游去，內心中確實感覺人身難得，佛陀說得一點不虛，對眾生特別起悲心。 可是有些居士好像沒什麼感覺——"哎，這個魚好漂亮哦！""你好可愛啊，過來過來，親一下……"（眾笑）

單看人類其實也一樣，若觀察無有佛法光明之邊地的人數，就會認識到生在有佛法光明地方的人極為罕見。 現在有些大城市裡，說沒有佛法吧，也不是完全沒有，還是有人信佛、有人出家，但佛法興不興盛呢？ 一點也不興盛。 像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法證法越稀少。 而藏地雖然人不多，佛教卻非常興盛。 不說別的，就拿我們甘孜州來說，據前幾年統計，總共有18個縣，人口不到100萬，但開放的寺院有515座，沒有開放的也有很多。 其中色達縣有4萬多人，爐霍縣也有4萬多人，康定縣可能12萬人，這些小小的縣城裡，有些就有三四十座寺院，99%以上的人都信佛教。

不過，佛教興盛的藏地，可以說人跡罕至，有時候要坐好半天車，才看見一戶人家。 相反，像成都，市區人口就460多萬，加上周圍統轄的幾個縣，總人口有1000多萬。 上海有1800多萬人，北京有1600多萬人。 我以前找過一些資料，想查查大城市有多少出家人，結果沒有找到。 但我們基本上也清楚，上海有幾座寺院，北京有幾座寺院，差不多有多少出家人……

當然，除了出家人以外，佛教徒中居士佔相當一部分。 但是有些居士學佛，只求家庭平安，完全是為了今生，想獲得解脫、行持善法的寥寥無幾。 比如上海1800多萬人，希求解脫者又有多少？ 有時候可以觀察一下。 你們許多人來自於大城市，想一想自己的家鄉，有多少人行持善法？ 他們若沒有行持善法，造的惡業大如山王，死後會不會墮入惡趣？ 1000多萬人中，有沒有1萬人有把握轉生人天？ 如此推算，惡趣眾生是不是很多？ 通過各方面觀察， 就會明白得一個修學佛法的人身多不容易 。

0099 02.P0001 雜阿含經(50卷)〖劉宋求那跋陀羅譯〗（四四二）

如是我聞。

一時。 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。 世尊以爪甲擎土已。 告諸比丘。 於意云何。 我爪甲上土為多。 此大地土多。

諸比丘白佛言。 世尊甲上土甚少少耳。 此大地土甚多無量。 乃至算數譬類不可為比。

佛告比丘。 如甲上土者。 若諸眾生。 形可見者。 亦復如是。 其形微細。 不可見者。 如大地土 。 是故。 比丘。 於四聖諦未無間等者。 當勤方便。 學無間等。

佛說是經已。 諸比丘聞佛所說。 歡喜奉行。

如陸地。 如是水性亦爾。

如甲上土。 如是眾生． 人道者。 亦復如是。 如大地土。 如是非人亦爾。

如甲上土。 如是生中國者亦爾。

如大地土。 如是生邊地者亦爾。

如甲上土。 如是成就聖慧眼者。 亦復如是。 如大地土。 如是不成就聖慧眼者亦爾。

如甲上土。 如是眾生知此法． 律者。 亦復如是。 如大地土。 如是眾生不知法． 律者亦爾。 如知。 如是等知． 普知。 正想． 正覺． 正解。 法無間等亦如是。

如甲上土。 如是眾生知有父母亦爾。 如大地土。 如是眾生不知有父母亦爾。

如甲上土。 如是知有沙門． 婆羅門家之尊長。 作所應作作福。 此世他世畏罪行施。 受齋持戒亦爾。

如大地土。 不知有沙門． 婆羅門家之尊長。 作所應作作福。 此世他世畏罪行施。 受齋持戒。 亦如是說。

如甲上土。 如是眾生不殺． 不盜． 不邪淫． 不妄語． 不兩舌． 不惡口． 不綺語亦爾。

如大地土。 如是眾生不持諸戒者亦爾。 如是離貪． 恚． 邪見。 及不離貪． 恚． 邪見。 亦如是說。

如甲上土。 如是不殺． 不盜． 不邪淫． 不妄語． 不飲酒。

如大地土。 如是不持五戒者亦爾。

如甲上土。 如是眾生持八戒者亦如是。

如大地土。 如是眾生不持八戒者亦爾。

如甲上土。 如是眾生持十善者亦如是。

如大地土。 如是眾生不持十善者亦如是。

如甲上土。 如是眾生從地獄命終。 生人中者亦如是。

如大地土。 如是眾生從地獄命終。 還生地獄者亦如是。 如地獄。 如是畜生． 餓鬼亦爾。

如甲上土。 如是眾生從地獄命終。 生天上者亦如是。

如大地土。 如是眾生從地獄命終。 還生地獄者亦如是。 如地獄。 如是畜生． 餓鬼亦爾。

如甲上土。 如是眾生人道中沒。 還生人道中者亦如是。

如大地土。 其諸眾生從人道中沒。 生地獄中者亦如是。 如地獄。 如是畜生． 餓鬼亦爾。

如甲上土。 其諸眾生從天命終。 還生天上者亦如是。

如大地土。 其諸眾生天上沒。 生地獄中者亦如是。 如地獄。 畜生． 餓鬼亦如是。