圖 1.

聞法修法時前行、正行、結行三殊勝
《普賢上師言教》　華智仁波切著　堪布索達吉譯
廣大意樂菩提心之發心

應當如此觀想：輪迴中的一切眾生，自無始時以來無有一人未曾作過自己的父母。
作父母時都是以大恩哺育我，好的飲食先給我吃，好的衣服先給我穿，十分慈愛地撫育我成長，恩重如山。
所有這些具有大恩的眾生，雖然欲求安樂，卻不知修持安樂之因——十種善法；雖然不想受苦，
卻不知捨棄痛苦之因——十不善法，所想所作背道而馳，入於邪道，非常迷茫，
就象盲人獨留在空曠的荒野中一樣，這些眾生多麼可憐啊！
又觀想：我如今聽聞並修持甚深正法是為了使曾經作過自己的父母、
現在為六道痛苦所迫的一切眾生遠離各自業力所感的痛苦和所有的習氣，獲得遍知佛的果位。
這樣的發心在聞法修法時都極為重要。修持善根無論大小，此善根若以方便攝持，稱為加行發心殊勝；
善根不被他緣毀壞，稱為正行無緣殊勝；能令此善根日日增長，稱為結行迴向殊勝。
一切善法以這三種殊勝攝持是必不可少的。因此聞法也是同樣，首先聞法的方式極為重要，
尤其發心更為主要。如《功德藏》云：“只隨善惡意差別，不隨善惡像大小。”如此說，
倘若是為了貪圖地位、追求名聲等今生世間的利益而發心，無論聽聞多少佛法也不可能趣入正法。
所以，首先向內反觀自心，調正自己的
發心至關重要。如果知道如此調正發心，那麼善法已被方便所攝持，即將成為大士正道無量福德之津梁。
同樣，如果不了知調正發心，雖然表面上聞法修法，卻只能成為修法的影像而已。因此無論是在聞法時，
還是觀修本尊、誦咒、頂禮、轉繞等修法時，甚至口念一句觀音心咒都應以菩提心攝持，這是十分重要的。
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