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[分享] 本心
1本心

本心无形无相,它是借四大假合之身起作用的。

当此身成后,才映物现形,

然此根身,乃为心所对之外境,影现于心中成五蕴,

借此五蕴,故影现万法,所以澈悟者才说「自性能含万法」,

也因自性能含万法故曰「大」。

因此心无形相,万法只是影现于心,

故万法于心中不拥塞,不滞碍。

此心体,若无根身时,唯大寂灭状态。

故佛菩萨应缘化现时,唯意生身。

以心体周遍法界,故能来去自由。

2本心应物现形  

本心应物现形,最近之物,就是四大所成之身。

故本心应四大之身而显其作用,

在眼能见,在耳能听……在身能触,在意能觉受。

本心若无物则不显,然仍光明遍照。

肉身麻醉,虽暂无知觉,但本心之觉受不失,故药退觉受起。

此中,境依旧是境,心依旧是心,心境依旧各自如如。

唯有身之时,心境相应觉受起,

一般人依旧妄认此四大之身为我,故枉受苦厄。

会痛会痒是本心应物所起之觉受,为护身所起之反应,

此是觉性自然之功用,否则即同木石。

我们所定义之「心」,真妄同是此一心,

离此心,真妄皆不立。然「本心」非真非妄。

佛性所涵盖的唯是「大法界」,也就是缘影的世界,

故「外境及心法,乃至诸天佛世界」,均在此大法界中(缘影),

故云:「三界唯心,万法唯识」,

也就是六祖所说的「自性能生万法」,而非指真实外境。
所以,澈悟者,便说「境如如,心如如」。

3「本心应物而现行」之二

本心应物而现行,见物即见心。

本心如阳光普照,然阳光本身不可见,须假物现,方见其光。

如宇宙间,若空无一物,则不见阳光,然阳光仍是普照的,

故遇星球则反射其光。

本心亦如是,觉性是普照的,唯应而现行,故见色即见心。

〔知起心即是幻〕

知起心即是幻,是于本心应物之际,物呈现于心的,唯是影相,

众生于影相上,妄生美丑,起爱憎之分别,故于成空花。

行者若了知本心应物之本然,不起爱憎之心,

即不现空花相,唯真如真用。

故起心妄分别,即是空花相,空花即是幻。

禅者识此,故云:动念即乖。
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云居山人


[ 此文章被adamlee9在2014-01-09 14:23重新编辑 ]



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-01-05 21:44 |

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