平常人:法界本體，非善非惡，善惡平等，清淨無染。
當外觀身外之境，若無雜念，亦不受外界所染；外界無自性性故，
亦當不能染，再內觀此不起念之心，即知善、惡是自心的妄分別，
實無善惡之垢染，乃是眼翳所見之空花，一但了知此義，
那麼，此微妙的心性，便空明朗淨，此清淨之心，即是法界本身。
諸法無行經云：「文殊師利！一切法性無學、不應學、不應修、
不應思、不應念、不應住、不應發、不應行、不應斷、不應證、
不應語、不應言、不應求、不應說、不應取、不應捨、不應離、
不應除。何以故？文殊師利！一切諸相畢竟離故，
從本已來無所取常是捨相，諸法非智慧所及，非愚癡所及，
是故無學名不動相。」是世尊專為解一相法者說之，
若能解諸法一相者，即知一相即實相，實相即無相，
自然通達一切法性，而一切法性即是自性的本質，
自然無為而無不為，是名「絕學無為閒道人」。
佛法平等，不分三乘，但應眾生根器深淺而分頓漸，
非佛法分三乘。故三乘應相通無分段。若修小乘法，
其最終目的也是要成佛的。故修聲聞道者仍須轉乘菩薩道，
方得成佛。楞嚴經稱此名為「迴心大阿羅漢」。
就算最圓頓的圓覺經，最後都有留下一條下接聲聞乘的線索
(若尚未貫通經典者，是很難察覺到的)，而阿含經、楞嚴經至最後，
也有上接菩薩乘的線索。一切佛經都可貫通起來，
不分三乘的，只要能體悟到「大陀羅尼法」，譯為總持法，
即可貫穿萬法，就像一串佛珠一樣，不會有遺珠之憾。
修多羅（經），梵文就是綖線的意思。
真言無言，真身無身，便語及心，文皆指性，默契佛語,圓滿究竟。




How far from confusion to consonance,
when comes a sudden chance
How far? from love to hate,
you can't anticipate

How far from then or now,
when laughter spreads somehow
How far from you and me forgiveness only
How far from heart to heart,
the sky to the earth

從生到死有多遠 呼吸之間
從迷到悟有多遠 一念之間
從愛到恨有多遠 無常之間
從古到今有多遠 笑談之間
從你到我有多遠 善解之間
從心到心有多遠 天地之間
當歡場變成荒台 當新歡笑著舊愛
當記憶飄落塵埃 當一切是不可得的空白
人生是多麼無常的醒來 人生是無常的醒來
人生是無常的醒來
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