一切眾生所見之染淨，
只是幻染又幻淨，非實有染淨。
因此心如虛空故不即不離，
有誰能離於虛空？有誰能即於虛空。
因此心如虛空故不長不短，虛空無長短故；
因此心如虛空故不斷不常，虛空無斷常故；
【大】【方】【廣】此三義是形容一種境界，
所以若分開來說，就無法顯現此等境界了。
所謂摩訶之量，也就是沒有限量，
若有所限量即不名【大】【方】【廣】，
大即無限量、方即無所不容、
廣即無有邊際，什麼境界有此能耐呢？
就是心量廣大，猶如虛空，但亦無虛空之相。
也就是眾人的本心：
因此心如虛空故不生不滅，虛空無生滅故；
因此心如虛空故不增不減，
虛空無限量故不能增不能減；
因此心如虛空故不來不去，
虛空無邊際故，有誰能出入虛空？
因此心如虛空故不垢不淨，虛空性故，
有誰能污染虛空？又有誰能清淨虛空，
雖時有雲霧霾風雨，亦不能污染虛空之性，
一切眾生所見之染淨，
只是幻染又幻淨，非實有染淨。
因此心如虛空故不即不離，
有誰能離於虛空？有誰能即於虛空。
因此心如虛空故不長不短，虛空無長短故；
因此心如虛空故不斷不常，虛空無斷常故；
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
是故本心猶如虛空，俱足一切中道義。
本心既然若此，一切眾生何故有無明呢？
一切眾生妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，
由此妄執故，為了貪愛身相與緣心，由此貪欲發揮無明。
由此無明故，
於不生不滅中妄見生滅，是名輪轉生死。
於不染不淨中幻染又幻淨，是名眾生見。
於不來不去中妄見來去，是名出入。
於不增不減中妄見增減，是名取捨。
乃至於一切中道義中，妄生遍計所執，是故發揮無明。
平常人合十