佛法的爱是无限的

基督教的圣经上说：「你要爱你的邻居」，
「你要爱你的仇敌」，这些训示，都是很伟大的。
由于基督教的教义，已经超越了国家、种族、人类和现世，
所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，
虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超越宗教。
爱仇敌可以，但是绝不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，
一但涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，
就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异教徒，⋯⋯
不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的「子女」，
为什么无端制造了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？
他的博爱，究竟在那里呢？
佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。
佛法的爱，不祇及于全人类，而且及于全生物。
佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。
恒沙（印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思）
众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点来说佛法的爱，
它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，
于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起！
这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。
这些教义，一下子是不容易懂的，但我想趁这个机会，
在这里提一提，使各位有个印象。

西藏嘎马巴大师的「大手印」愿文中，
有几句说明上述的教义，非常有力：

众生自性虽常为佛性 由不了知无际飘轮回
愿于苦痛无边有情众 恒常生起难忍大悲心
难忍悲用未灭起悲时 体性空义赤裸而显现
此离错谬最胜双运道 愿不离此昼夜恒修观

诸法与此心的无生空性，是法尔现成的。
情感至极的同体大悲，也是本来具足的。
悟证诸法空性时，大悲心会不假做作，任运生起，
这是微妙不可思议的事情;对于被无明习气所覆盖，
不能开显本具佛性的有情，佛陀自然会生起无比的悲心。
佛之慧眼，见我们众生之本性，
皆是佛性;因此佛本能地觉得众生的不成佛，
是他自己的不够圆满，所以他会自然地尽未来际，
去成熟一切众生，使皆完成佛道的事业。
有修证的学佛人，能常常有「我与诸佛同一体」的境界；
而十方诸佛却时时刻刻在「我与众生同一体」的境界中。
唯有从这种高深的法尔境界里兴起的大悲与博爱，
方才是平等的，无偏私的，最彻底的，最圆满的，
和超越一切分别和限量的爱。

甚么是佛法
沈家桢博士着 —美国佛教会演讲词