圖 1.

圖 2.

圖 3.

「於此心外，向外馳求」就是心外求法，永久尋不到正法或真我，好比象在家 中卻向外覓求；
自心本具的覺性，乃真正的佛陀。

不知識取本心，不知萬物皆自心幻顯，便將流轉娑婆；娑婆與涅槃皆自心幻顯，
全憑一念而升墮——心牽六塵則落娑婆，念念明覺則證涅槃。

念念覺照明空，乃一切大菩薩不起於座而成正覺的無上妙法，
任何有情如於捨報時安住明空（用腦觀想明空），
即使在生並未開悟，也能臨終當下匯歸法性，證到究竟。

所以，「只須安住本來自然之境，便是解脫。」這本來自然的境界，
就是我們無始以來的本來面目，也就是明空覺一如。

恭錄自 《無染覺性直觀解脫之道》講解（節錄）
由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示
主講者：具恩根本智敏．慧華金剛上師
時間：一九九八年七月五日，一日精進閉關

明空覺性，是我們未淪為眾生之前真正的自己，自己不生不滅的本覺本智，
就像太陽、月亮的光明一樣遍照。

所以，諸位仁者修自心明月觀，即是安住自己最原初的無染覺性，
本有的本覺本智，此即大圓滿的究竟境界。

本門傳大圓滿，受法者須修滿很多前行，並具備諸多條件；但
是，今天在座的全省閉關仁者們，當下就能曉了大圓滿的究竟境界。

不論外境顯現山河大地，佛與眾生，過去來今，乃至於一切現象與行為，都是自心所顯；
所以不論悲歡離合、榮辱得失，任何外境現前，都了了知道，皆為自心、本性所幻顯。

正如 蓮師所開示：「世上紛紜萬象，真的都在它的自身內解脫，
就像空中的雲彩自行生出又自行寂滅。」
因為自心就是覺性，法界萬象在自心中如幻出生，又自然幻滅。

恭錄自 《無染覺性直觀解脫之道》講解（節錄）
由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示
主講者：具恩根本智敏．慧華金剛上師
時間：一九九八年七月五日，一日精進閉關

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