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学佛无难，但观自在
元音老人*学佛并没有困难，因为一切众生都具有如来智慧德相，都有佛性。
只是大家不识，追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，
沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境，不着外相，回头就是。
佛性的功能，表现得最明显的例子就是我们看外境并不是眼睛看，
现代科学家也讲，单凭眼睛看不见，之所以能见，是大脑的作用。
但是这还没有说到根本，因为大脑神经只如电线电网，眼睛比如是灯泡，
电网拉好、灯泡接好，电不通还是不起作用。
这电是什么呢？电就是我们的真心，我们能嗅能尝，能说能动，
那都是佛性的功能。只要明白这一点，不着外相，
时时回光返照，就成功了。所以学佛并没有什么难处。
憨山大师说：「修般若之所以成功迅速者，以人人本具此心光也...」
一切众生都本具此心光，不是从外追求得来的。诸佛不迷了，
证到这个心光，能起神通妙用；众生迷而不觉，就六道轮回，颠倒受苦。
假如能够明白我们本具这个心光，回光返照，一念薰修，
就是在一念未起前着力，念头一起就看见它，不要跟念头跑，
用智慧光把我们八识田里的执着种子都薰光，
这样做功夫，就不难成就。心地法门是诞生王子，
将来必定能够成佛，如果用其它什么法，修什么通，
那只是外围功勋位。功夫再好，神通再大，也只能俯首称臣，
不能做皇帝—成佛。所以要在心地上修，这是最根本的法。
其实一切法都是多余的，『金刚经』说：「法如筏喻者。」
临济祖师被黄檗祖师三打之后，他悟道了，
说：「原来黄檗佛法无多子。」没有什么玄妙与复杂，
我们大家执着玄妙反而复杂了。
六祖大师说佛性本来具足一切神通妙用，就是说，人人都有神通，
现在不能发现，就是我们的妄想颠倒执着作怪，盖覆了我们的光明，
我们能时时回光返照，不着外相，把执着的乌云驱散，那就恢复光明了。
『心经』第一句「观自在菩萨」，「观自在」就是叫我们做功夫。
「观」是观照，时时看着念头的起处，不动摇；「自」是自己。
什么是自己呢，我们大家错认色身是自己，我这身体要享受，
要吃得好、穿得好，贪得无厌，这就造业受报了。这色身不是我，
这色身是我们所住的房子。里面有个真人，这真人才是我。
这真人就是现在六根门头放光的这个东西—能见能闻的功能。
我们在当下一念不生，前念已断，后念不起，当中没有念头的时候，
此时虽一念不起，但非木石无知，而是了了分明，视而不见，
听而不闻，能见所见，能闻所闻，都不可得，能所双亡，
这就是我们的本性，这就是自己。
圭峰禅师说：「莫认色身，以空寂为体。」
我们的本性像虚空一样，虚空就是我，我就是虚空。
假如我之外有一个虚空，还有一个空在，那也不是了，
我们不要向外面去求取，放下就是。莫求真，但歇妄。不要求啊！
你本来就是佛嘛，还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提。
菩提者，就是正觉，就是觉悟，我们观这个自己，
在刚开始只是明白了道理，心还捉不住，要跟境界跑，
需要做功夫看住它，观照这本性在不在本位上。功夫做熟了，
进一步就观也不要了。观是有功之用，再要进到无功之用。
无为法，一切不可得，观也不要了，
但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到，
你把观放掉，便流浪了。有人说一切时做功夫是住着，
开始时需要住着，你不住着功夫上，你就跟境跑了。
心中心法也是这个道理，一上来叫你观住不动，没有定力做不到，
所以给你住着个法，把别的东西就丢掉了，这是转换法门，
就像念佛一样，也是转换法门。我们念佛时，心念佛，佛就是心。
念佛、法、僧，就不念贪、瞋、痴。但是一上来不念做不到，
因为多生历劫，习气深重，还是要有个法来修。
密宗的起用法门很多，很多人修行为了得神通、求发财，
不知道修心中心法是叫你修大道成大器。
现在用什么法得到点小神通，非但没有用，还要闯祸，
因为心未空。有的得了天眼通，见到一些可怕形像，
吓得发了精神病。外道执相修法，出神也不是好事，
叫你将来着魔。但是人都喜欢这一套，求这一套就不能成大器，
不能出六道轮回。还是要把心练空，一切无住，
发挥我本性所具的神通。虽然发了，等于没有神通，
就像现在我们能够穿衣吃饭一样，寻常得很，没有什么玄妙奇特。
因为一切众生都本具这功能，
暂时没有发出来是因为被这妄念颠倒执着所盖覆了。
我们人为什么比动物聪明，就是因为人的盖障比动物少、轻，
动物的盖障重、沉，所以比人愚笨得多。
我们能够拿掉这盖障就好了。
『心经』说「观自在」是要我们做功夫，
观照自己在本位上不动摇。「自在」，就是我这本性时时在。
而我们平时就不在，跟境界跑了。
圜悟勤祖师说：「一刻不在，便同死人。」
就是行尸走肉。要时时「在」。「在」熟了呢，
「自」也不要了，有「自」还是做作。
『圆觉经』讲：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，
住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。」妄心不要灭掉，
因为妄心就是真心，波浪就是水，把波浪去掉，水就没有了，
所以妄心起来亦不压灭它。只要转，不跟它跑即是。
念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法，心摆在佛上、咒上，
妄念就转化了。「住妄想境不加了知」，就是自己不要执着自己，
时时刻刻认着自己。到此时，知就不要了，只有「在」在。
「于无了知不辩真实」，一切都不可得，真即假，假即真，
更无圣凡之别，一切一切都融归自己，无在无不在，
「在」也没有了。一切经文讲的经义都是这些。
『心经』是一部成佛的法，不是念念就行了。
一切众生能观自在，就是『心经』所说的菩萨；
你不能，那么你就是众生了。 按这里检视影片，登入论坛可以直接观看
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