圖 1.

十法界不離吾人當前這一念心，悟者為聖，迷者為凡，

● 無為法是整部《金剛經》的主軸
在《金剛經》的〈無得無說第七〉中，
佛說：「須菩提，於意云何？
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言︰「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，
亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，
皆不可取不可說，非法非非法。
所以者何？一切聖賢皆以無為法而有差別。」

十法界
十法界分為四聖與六凡，
四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；
六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，
為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。
【四聖】
佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，
不復往返六道，是出世間的四種聖人。
一、佛
佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，
達到自覺、覺他、覺滿，
能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。
二、菩薩
為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，
謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，
除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，
以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。
三、緣覺
又稱「辟支佛」，分為二種：一種是生於佛世，
聞佛說十二因緣，修證成道，稱為「緣覺」；
另一種是生於無佛之世，由前世的善根，
春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、
外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，
證到緣覺果，稱為「獨覺」。
四、聲聞
聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，
羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。
二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。
三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
【六凡】
一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，
因而輪迴六道當中。
六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬於三善道；
畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道，亦稱三塗，即血塗、刀塗、火塗。
一、天
天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，
所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、
惡口、綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，
又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。
二、人
受持五戒，來世得生為人。
五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，
卻感貧窮或六根不具的果報。由於每一個人戒行持守不同，
因此將來所得的果報就有貧富、
壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。
三、阿修羅
過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、
傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。
四、畜生
眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。
畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，
互相殘害，故又稱為「血塗」。
五、餓鬼
若慳貪不捨，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，
多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，
有福者為神，無福者常在飢餓當中，
經常受刀杖驅逼之苦，稱為「刀塗」。
六、地獄
六道當中，地獄道最苦。凡造五逆十惡、謗法破戒，
皆招感地獄果報。在地獄當中，隨個人業力所感，
苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、
孤獨地獄；地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為「火塗」。
以修道而言，天道耽於遊樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，
三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；
惟有人道，苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。
【結論】
十法界不離吾人當前這一念心，悟者為聖，迷者為凡，
所謂「三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它」，
每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生畏果，
若能時時注意自己的起心動念，從善如流，依聖者之路，
從因上努力，人生必定愈來愈光明，終而超凡入聖，果證菩提。
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