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图 1.
 在道场里你想想看，这些知客、监院、护寺，他们如何修行？
这僧众一吵架，你知道啊，僧众吵架跟两只老虎吵架一样，
你在旁边的人你别想介入。你知道怎么吵吗？
我看大家都很认真在听哦，我举个例子给你听好了。 虚云老和尚认识吧？不认识的人大概会拉肚子啊。
慈舟老和尚你大概不认识啊，
慈舟老和尚是应虚云老和尚到鼓山涌泉寺去讲华严。
几年虚云老和尚在住持鼓山涌泉寺，在中兴、恢复的时候，
那就请这个慈老去讲华严。就在那个时候，
地藏菩萨叫梦参老和尚到那边去跟慈舟学。
这故事是我从梦参那边听来的，现在讲给你听啊。 海云和上*
我们刚才是把圆融道的部分跟各位做了一个介绍，
圆融道产生的历史渊源还蛮长的，历史还蛮复杂的，
这个部分是要专业研究。没有那个必要，
我们就不在这里讲那么多为什么为什么。你要知道读书人，
这业障昌盛，精明能干的人特别喜欢问为什么，
我们都是走过那一个阶段过来，所以这个状况很清楚。
因为我们在处理这些事情呐，不能光问，也不能够光找资料，
你一定要自己去做。而当年我们在执行的时候是一头雾水。
怎么抓你也不知道，哪些东西怎么样你也不知道，
所以要花费很长的时间。 找回我们中断的行法传承 每个法门都要去做，那没有人教你为什么。
因为我们的文化已经中断，佛教传承已经破了，接不起来。
但是呢，就好像那个水管破了一样，水继续在流，满地都是，
你要舀一勺起来，舀不起来，但是满地都是水，
可拿个勺子要舀一勺水你舀不起来。你知道吗？
那种感觉我不知道你有没有感觉，
满地都是水在流，可是舀一勺拿不起来。 这时候怎么办呢？你身在江湖啊，对不对？
你一定要泡进去。我要想办法，水在流，怎么流？
那你想找源头，你也不知道源头在哪里。慢慢摸慢慢摸，
摸摸摸摸摸摸，哎，找到源头了。找到源头不是就能办事啊，
你要怎么把源头接起来，接到下一头去？这个又是个问题了。
接接接，接了，下一头接到了，插起来了，「嘭」，
因为你把水管接到电线管去了，那你就知道会有多惨。 但是当你昏倒以后醒来，还要继续再做，你不能被吓坏！
你真想做事，你就要去经历，那种遇到挫折、失败的勇气，
要是没有这个勇气不行。我们现在很多人都是问清楚再来。
问清楚，叫做垂垂老矣，齿摇发秃。
修行剩下的是「我都知道，我什么也做不到」。 我感到很庆幸的是，因为我们的这个时代是最伟大的时代，
因为没有一个圣人，没有一个懂的，所以他们给我绝对的机会，
让我去出生入死，去做各种的尝试与锻炼。要不然呐，
像我们这种年纪现在叫做正青春呐，对不对？
为什么会四肢全瘫痪？五官不正确，不是这五官，内脏不正确？
就是当时在摸索的时候完全弄错，把自己两腿给毁了，
所以就没办法运动了，没办法运动就越不运动就越糟，
肺活量就越小。那你必须去尝试啊，三、四十年的摸索与尝试，
你看是什么结果。你还要再测试我怎么样怎么样，
我跟你讲这铁打的不怕！我们已经水深火热历练出来，
那面是几个小问题啊，难不倒。 我跟你讲，我问问题不像你们这样问，
我这种本子一写就是四、五千个问题。我要问师父，
我说：「你看先看清楚，有这么多问题啊。」
他一看说：「你别问我啊。写那什么问题啊，我怎么答啊？」
所以你们再回过来的问题，不会离开我的问题范围。
我的几万个问题啊，什么大的小的，还像你们这样？
我提了很多状况你们根本就不知道，你以为在这里听你就听到什么，
我跟你提出第四期佛教思想的概念，几乎没人知道是什么东西。
我跟你讲西域佛教这个概念都没有人听过，因为我们确实是摸索过，
西域佛教是确实存在，而且对中国佛教起着绝对的影响。
你要想说中国佛教来自哪里啊？它的根本应该是西域，不是印度啊。
这个没有人跟你讲，跟你讲你也听不懂，你也摸不来。
因为你脑筋是单行道，「嘭」，你是从温州到福州就温州到福州，
温州到上海怎么坐？你根本没有那个东西，因为脑筋是单行道的嘛。
我们修行是不用脑筋的，我是全方位在动的，
所以你没有办法了解啊。
那你会问的问题，是你认为问题，
那是我在学佛前面十年所产生的问题，
就比你的问题多很多啦。结果我的答案不在于外面的资料里，
我的答案是在我的问题里面就有答案了，
全部出来了，关键是在这里啊。 所以这些行法你说语出何处啊？我没有办法告诉你，
在历史上它具体存在的，在禅堂里面是具体运作的，
那你在脑子里头怎么会找得到呢？像圆融道这就是很真实的事啊，
我跟你讲已经很贴切了。 在道场里你想想看，这些知客、监院、护寺，他们如何修行？
这僧众一吵架，你知道啊，僧众吵架跟两只老虎吵架一样，
你在旁边的人你别想介入。你知道怎么吵吗？
我看大家都很认真在听哦，我举个例子给你听好了。 虚云老和尚认识吧？不认识的人大概会拉肚子啊。
慈舟老和尚你大概不认识啊，
慈舟老和尚是应虚云老和尚到鼓山涌泉寺去讲华严。
几年虚云老和尚在住持鼓山涌泉寺，在中兴、恢复的时候，
那就请这个慈老去讲华严。就在那个时候，
地藏菩萨叫梦参老和尚到那边去跟慈舟学。
这故事是我从梦参那边听来的，现在讲给你听啊。
他去啊他就学啊，他是山东人，慈舟好像是江西人呐，
江西人讲普通话，那个哈尔滨人听普通话，听半年根本就听不懂。
他就跟慈舟说：「我想不干了。」
慈舟说：「你早就不该干了，快走吧。」
他说：「好，我明天就走。」
就那个晚上啊，地藏菩萨又跟他讲：「不能走！你要跟他学！」
第二天又跟慈舟讲：「我不走了。」
「怎么不走啊？」「那地藏菩萨说要跟你学啊。」
他说：「跟我学，你听不懂还学什么？」
他说：「你可以教我开智慧，你就帮我开智慧。」
这个慈舟说：「你这小调皮，我怎么帮你开智慧啊？好吧，
那你就去做功课。做功课以后再讲。」
好了，他就讲了，他开了智慧就留下来了。 有一天，慈老法师跟那个当家的说：
「这个学生每个月呀只有一毛两分钱不够用，
希望增加到一毛六分钱。」大概啊，大概是这个数字。
这个当家说：「这个要跟方丈讲。」就跟虚云老和尚讲。
虚云老和尚讲说：「道场很艰困，希望一毛两分钱降到一毛钱。」 当家这下子就石磨磨了，夹心饼干夹住了，
那就把这消息告诉慈老法师。
慈老法师说：「怎么可以？那你告诉我他什么时候在。」
他说他什么时候在，「好，我去找他。」那时间到啊，
那当家师一看慈老法师来啊，他就溜了。
慈老法师去找到，唉，虚云老和尚在，抓住他了：
「学生每个人一个月要一毛六分钱才够用。」
虚云老和尚说：「现在财政很艰困，募款募不到，
学生的费用每个月降为一毛钱。」
两个人就坐在那里：「当家！找当家来问。」
当家早就跑到云端去了。这个当家也是有功夫的人，
一看情况不对啊，两只老虎要斗起来了，我这个还是走得远一点好。 两个坐在那里就不讲话，没办法讲，
一个要涨价，一个要减价，要怎么办？
就坐到打板了，两只老虎才分开。他们吵架不像我们，闹翻天呐，
天花板都拆掉了。他两个就坐在那里，他坐在那里谁也不敢进去。
这个是僧众啊。当发生这种事情的时候，那我问你，
你当家要怎么修行？你怎么修啊？这两个都是天王巨星呐，
差不多一个刘德华一个成龙一样。对不对？
那他们有意见，你算老几嘛？对不对？你又不是周杰伦，
你能摆平他们两个吗？这个时候你就看到问题的存在，
所以你要怎么修呢？他们也有他们的修法。
古代这些祖师大德、历代祖师，十方诸佛就把你这一套给弄出来了，
这个叫圆融道。 你要是不真的进到僧团里头去看，
生命最核心的东西是怎么淬炼出来的话，你根本不可能啊。
你说我从旁边来弄清楚再要修啊，那不可能。
我跟你讲我们都在龙潭虎穴、水深火热之中弄的。
我出家，就像我师父讲，他说：「我们的家风是……」
他的师父，他是讲弘一大师跟慈舟老法师啊。
人家说当一天和尚叩一天钟，
他说：「我师父当一辈子和尚没叩过一次钟啊。」
梦参老和尚也是一样，「我一辈子出家几十年，八十年呐，
我没叩过一天钟啊。」他回过头来看看我，「我看你也差不多了。」
我们三代祖孙呐，三代人没叩过一天钟，更不用讲五堂功课。
那我请问你，我现在要成立道场要怎么成立？我们祖传就没有道场啊，
祖传就没有僧团呐，但是我一定要成立僧团。
那你就知道这一群老虎、狮子、豹啊，你要怎么去调教啊？ 但是你一定要成立啊。成立你不能自大，因为你什么都不懂。
我们就从零开始起去做。所以你就知道我要尝遍多少的挫折与痛苦，
所以你不要以为我们道场多殊胜呐，多破烂倒是真的，
多殊胜没有，因为我们什么都没有啊。
我问我师父说：「那华严七要怎么打？」
他想了半天：「诵《华严经》好了。」
我们去找人家办华严法会的仪轨拿出来，这根本就净土法会，
哪是华严法会啊？根本就不存在华严的行法。
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你以为我怎么打坐啊？我没人教啊，我是耳朵全部打开，
眼睛全部放开，哪个地方有行法我就去，就找、就问，然后就做。
一方面自己做，做了以后有什么状况请教人家，大家都说不对。
我说：「那你怎么对？」「其实我没办法教。」我说：“怎么入定？”
「这世界谁入定啊？天晓得怎么入定啊？
祖师传下来你坐五十年就会入定了。」 要有宏观的经验，又有微观的经验，才有法的产生
真的吗？我们现在告诉你就能入定，入定的方法，通通把你弄好了。
你要再问吗？对不对？这些都是从实际的实践中得来的。
不止是围观的人，坐在那里怎么做？是单盘好还双盘好？
置心一处在风门，风门是在鼻尖呐？还是在那个牙齿的牙龈的里面啊？
还是哪里？你搞那么多……你去做嘛，这是微观的部分。 还有宏观的部分，你就看到人与人之间相处发生什么事。
来讲的都好听啊：「我发阿搙三藐三菩提心，我要跟师父出家。」
等一下跟他一吵架，哪一家都不知道，就跑回家了。
怎么会出这种状况啊？所以这是一个关键，你要有宏观的经验，
又有微观的经验，所以这个法的产生是这样来的。 所以我们在这样进行摸索的时候，十年，梦参老和尚找我剃度。
再过二十就三十年了。钦因长老找我们华严宗传承衣钵给我们。
就在那一年我说：「这禅法不能突破，你这个衣钵也有问题。
我们成立禅师团，以团体的力量来攻克这一个部分。」
这问题产生了，才一次活动，印度大瑜伽师叫我们一定要过去。
因为他是国宝级人物，印度政府不准他出国，所以你只能到他那边去。
这个修行的大拼图里头剩下两块没有办法拼起来的，从他这边领回来。
我不是全套都跟他要的，你要全套去学学不到啊，
我们整个修行的蓝图统统拼，一直拼拼，
从完全没有的情况之下拼到完成了，这两块接不上去。没有办法，
所以我才成立禅师团，专攻这个部分。
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马祖盖丛林，百丈立清规，黄檗启传承
所以马祖盖丛林，建丛林呐，百丈立清规嘛，才弄起来的啊。
百丈下面是谁？黄檗。黄檗下面就是临济嘛，
从临济开始有传承嘛。那你从百丈开始到临济又经过三代，
所以一个道风的建立要好几代，不是你一个人想像的。
你一个人要怎么样？这不可能的，不可能。
所以你个这法身慧命所交织的、包涵的，已经不是你个人的问题，
是整体性的问题。
所以没有一个人说「我自己在家里修就会成就的」，
没有那回事啊。那顶多你是成就一根木头还是一个阿罗汉呐，
大概是这样。你一定要在世间跟绝对有关的人要去切磋。 所以我发现几个问题呀，都是用群众的力量来完成的。
虽然我们群众不多，但是这股力量是绝对大的。
我们只有十几个，
禅师团就在我们禅修摸索的过程当中共同参与摸索的人，
他对这一部分的了解，
我们这样的发心跟这样的投入它就会整个影响法界。
然后我们本尊普贤菩萨去跟大修行者讲，来跟我们相应。
所以你能够说你自己关起门来自己修吗？
你要怎么样很精准地导弹一样飞出去就好，
那你就有导弹自己丢就好了，为什么要发射台。对不对？
你发射台要很多工程师哎，搞发射台那些人都是博士哎。对不对？
「我一颗导弹就好了」。你导弹要干嘛？没用啦。
所以不要把自己认为多了不起，那叫我执，不可能修行。 所以你要修行，你一定要放下身段跟大众和谐相处，
这个非常重要。你假如跟人相处处不来，你自己别想成就，
没有那回事。你只有一个什么？科学怪人，钟楼怪人。
钟楼怪人就是自以为了不起的修行人呐，自己在钟楼里头修啊，
要跟谁也不相处啊，那就没用的，没用。
所以你一定要出来跟大众相处，有关的人是更重要。
而我们现在所犯的毛病是越贴近的人越不能相处，
越贴近的人你越不能相处，那你知道你在人性中犯了很大的忌讳，
你不是自尊心有问题就是自信心有问题，一定在这里出事情。 所以你一定要勇于跟人家相处，跟人家相处然后共同完成一件事。
有很多人能干啊，我就叫他做什么事，他通通自己做，
做到日以继夜、不眠不休。事情做完了，
我说：「你根本没做。哪有做？」「啊，我多辛苦怎么样……」
是啊，那是你个人成绩啊，不能成就的。
这种人是积累功德下辈子做专家可以，他没有办法。
你要记得修行始终重视一个东西，叫大学。
大学知道吗？大学的功课只有六个字：洒扫、应对、进退。 学会与人相处是修行的首要功课
你之所以没有办法跟人家相处啊，就是应对、进退有问题。
瞧不起人家，人家都错，只有你对，吵遍天下无敌手。对不对？
人家都错只有你对，那你干吗？哪有那个「南无孤独佛」？
哪个佛是孤独的？没有啊。唯一孤独的佛叫多宝佛，
但多宝佛有一个专长，不管哪个佛讲《法华经》，他一定到场，
从地涌出。有没有？那你有没有这种量？
人家在做什么你都去赞叹。有吗？没有你就不行呐。
所以多宝佛不是孤独佛，多宝佛没有自己的国土，
但是任何一尊佛讲《法华经》，他一定到，去赞叹，
去现身，去证明。所以你要懂得跟人相处很重要啊，
只有透过跟人相处你才能了解人性，
因为你了解人性你才有可能把灵性给激发出来，
一个不了解人性的人没有灵性啊。 所以各位你这不要我讲，你自己检讨就好。
你周遭跟朋友怎么相处，这样就好了。那你了解朋友多少？
这就人性啊。这个部分你了解以后，
你在修行上就很容易突破，很容易启发啊。
那你跟人假如是冷漠的，那没有办法。而我们发现一个问题：
对人性冷漠的人呐，特别有才华。你有才华不是罪过啊，
但是缺乏人性啊，这个才华变成你的灾难。所以你只能当专家，
然后跟机器，跟那死东西为伍，因为它不要人性。
这个是很麻烦的事。因为你有才华，识性又发达，
然后又缺乏人性，这个就很麻烦呐。你进入佛门啊，
可能伤害三宝的成分会比较多，会让人家觉得说：
「你们学佛人怎么都是这种人？」有没有？这个就造业啦。
所以怎么样跟人家相处很重要。
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