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三藏（梵語：त्रिपिटक tripiṭaka），
佛教術語，即經、律、論三種類別的佛典，包含：
經藏（sūtrapiṭaka）、
律藏（vinayapiṭaka）、
論藏（abhidharmapiṭaka）
三者合稱三藏，或三藏十二部經。
十二部經即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，
即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、
方廣、論議、授記。
三藏也指大藏經，尤其是南傳佛教的巴利文大藏經。
佛家高僧精通經、律、論三藏者，稱為三藏法師；
精通經藏（各種經文）者，稱為經師；精通律藏者（講戒律），
稱為律師，精通論藏（明示教法）者，稱為論師。
釋迦文佛（世尊）涅槃之後，弟子為能維持佛所傳的教理，
由弟子摩訶迦葉主導，選拔五百位弟子代表，
於王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會，稱為「第一結集」
或「五百結集」。契經，內容是釋迦佛所傳的教義，
由侍奉世尊 25 年的阿難誦出，經大會認可確立。
《阿含經》即為經藏，《阿含經》有四大部，
即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》，又稱四阿含，
是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經》的更重要，
代表了釋尊在世時期的佛法實態。西元148年，
安息國僧安世高譯出一些阿含別生經。現傳阿含經有兩種譯本，
就是南傳巴利文三藏的五部，與漢譯的四阿含。
現存漢譯《雜阿含經》缺佚兩卷。
漢傳佛教的經藏有阿含部、本緣部、般若部、法華部、華嚴部等。
即毘奈耶，內容是僧團生活的規則，佛陀入滅後，
五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由持戒的優波離背誦戒律，
一日誦一律，分八十次誦出根本律法，經大會認可確立。
漢傳佛教以《四分律》、《五分律》與《僧祇律》三者為主流，
而其中又以《四分律》最為人所接受。《四分律》與《五分律》共百條，
故又稱為百眾學。後來用以解釋佛經的著作稱為論。
南傳佛教稱論藏中包含了四種有關於生命終極的究竟法，即心法、
心所法、色法和涅槃法。
論藏成立於西元元年前後（距今約2000年前），
此時佛教已由「初期佛教」
進入「部派佛教」。部派的分裂，造成異說紛起，
部派成立各自的論典。例如南傳上座部佛教的《論藏》
一共有七部，稱為「上座部七論」：
《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、
《論事》、《雙論》和《發趣論》。
北傳佛教說一切有部的論藏基本組成包含「一身六足」：
《集異門足論》、《法蘊足論》、《施設論》、
《界身足論》、《識身足論》、《品類足論》、
《發智論》。除三藏之外，佛教又有五藏的分法。
《三論玄義》記載，法藏部的經典，在三藏之外，
又有菩薩藏及咒藏，合為五藏
大乘佛教晚期也發展出類似的分法，
如《大乘理趣六波羅蜜多經》在三藏之外，
又加上般若藏、陀羅尼藏，合稱五藏。
1.^ 《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉：「契經一藏律二藏，
阿毘曇經為三藏」 (CBETA, T02, no. 125, p. 550, c9)
2.^ 《三論玄義》：「三百年中從正地部又出一部。
名法護部。其本是目連弟子。得羅漢恆隨目連往色界中。
有所說法皆能誦持。自撰為五藏。三藏如常。四咒藏。
五菩薩藏。有信其所說者。故別成一部也。」
3.^ 《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1：「復次，慈氏！
云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，
我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，
而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分：
一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、
五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。」
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