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图 1.
 图 2.
 慧（梵文：प्रज्ञा，梵文：Prajñā，巴利文：paññā），
也称为智、智慧，音译为bōrě
般若，又译作波若、钵若、般罗若、波罗若、钵肾穣、
钵啰枳穣等，佛教术语，意为智慧或洞识，为三无漏学之一。
说一切有部将它列为大地法，为心所之一。⋯⋯大乘佛教将它列为六度（波罗密）之一，
因此又称为「般若波罗蜜多」
（梵文：प्रज्ञापारमिता Prajñāpāramitā）。 此处的「般若」， 为梵语Prajna音译，本义为「智慧」。
但这智慧是指佛教的「妙智妙慧」。 它是一切众生本心所具有的。
有色能见， 无色也能见； 有声能闻， 无声也能闻。
它能产生一切善法。 至于凡夫的「智慧」， 则由外物所引生，
必须先有色与声， 才会有能见和能闻。 若无色与声，
即不能见不能闻， 它不能直接生出善法。
因而我们说， 凡夫的「智慧」，
在佛家看来， 也就成了愚痴， 成了妄想。
「般若」如灯， 能照亮一切， 能达一切，
度化佛所指斥的那种有漏的「分别慧」。
在梵文中，慧（प्रज्ञा，Prajñā）的字根来自于
ज्ञा（jñā，知觉、知识或了解）。字首प्र-（Pra）是比较级，代表更高、
更大、超过、超越的意思。因此，在字面上，慧（Prajñā）
有是一种高级的知觉能力，是一种分辨是非、于法简择的能力，
有情众生都拥有这种能力。具备慧的人，可依自己的观察力，
来选择正确的道路。缺少智慧，即是愚痴无明。
慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，
是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。
要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。
智（阇那）与慧的定义接近，主要的差别在于，智的范围较小，
主要指出世间
般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》。
般若在中国多指为智慧，《世说新语·文学》载：
「殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，
后见《小品》，恨此语少。」佛教徒认为，
般若智慧跟世间的智慧不同，「智慧轻薄，故不能称于般若」，
是经由内观所产生的正见；
因证得金刚性如来藏空性心而生起实相智慧。
般若在中国没有相当的名词可以代替，虽意为智慧，
乃不足以表显般若的含义，所以译经家不直接汉译为「智慧」，
而以音译。《大智度论》所说：「般若定实相，甚深极重，
智慧浅薄，是故不能称。」一般法会中大多念「摩诃般若波罗蜜多」，
「摩诃般若」即是大智慧。波罗译为「彼岸」，
蜜多译为「到」，应为到彼岸，般若波罗蜜多即是「究竟圆满之智慧」，
佛教称之为胜义智或实相智，如佛祖在菩提树下体验真理的智慧。
科学家之智是不究竟的、不完满的智慧，佛教称之为方便智。 般若的思想可归纳为「假有性空」，
所谓：「无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。」。
般若还要靠「缘起」，《十二门论》说：
「内缘起，即无明缘行等十二支；外缘起，即如以泥土、
轮绳、陶等而成瓶。」。大乘佛教的兴起主要还是般若思想。
《大般若经》指出大乘即是般若，般若即是大乘；
说大乘即说般若，说般若即说大乘。
般若能与一切善法为母一切佛法无不摄入般若。般若能生诸佛，
是诸佛母，般若能示世间诸法实相，名如来母，能生如来。
又说般若为第六波罗蜜，阇那为第十波罗蜜。
大乘佛教认为世上一切事物，皆由因缘而成，虚而不实的，
可以说，性空乃生命最根本上的真实本质。众生之愚痴，
约而言之有三：不信三世因果、不知诸法缘起性空，
不明诸法实相、佛性本具之理。
中国的般若学派相传有「六家七宗」，最有代表想的就是本无宗。
鸠摩罗什来长安之前，中土的《般若经》的翻译已经很盛行，
例如道安特别着重宣扬《般若经》，
并常采取和利用道家或儒家固有的哲学术语。
道安大师的「本无」二字来自于道教。 罗什弟子僧肇的《不真空论》批判了六家七宗的「本无」、
「即色」和「心无」三家的观点，《般若无知论》云：
「圣心无知，故无所不知；不知之知，乃曰一切知。」
所谓「无知」，「不知之知」，简称「智」，
是指佛教的般若智慧。这说明世界万法是非有非无，
有无皆空的思想，罗什看了《般若无知论》，
称赏说：「吾解不谢子，辞当相挹」，
又云僧肇为中土「解空第一」。僧肇又称「般若无知」
并非指一无所知，而是「无名无说，非有非无，非实非虚。
虚不失照，照不失虚」。 慧文根据《大智度论》里的「一心中得」结合般若的
「空」、「假」、「中」而成「一心三观」。
一心三观是天台宗的基本思想之一。 禅宗惠能在《六祖坛经》解释「无念」：
「善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，
无诸尘劳之心；念者，念真如本性，
真如即是念之体，念即是真如之用。」
玄奘译有《大品般若经》六百卷，姚秦鸠摩罗什译有
《摩诃般若经》二十四卷、《小品般若》七卷、《金刚经》一卷，
西晋无罗叉等译有《放光般若》二十卷，西晋竺法护译有
《光赞般若》十卷。其中玄奘所译《大品般若》
有六百卷之巨(以及浓缩后成为极精简的心经)，
几乎包含了所有的般若类经典，是现存的《大品般若》是最完备的。
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