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圖 1.
 海雲繼夢:我們要的是一股願力，這股願力對你會有很大的衝擊，
為了達到那個目標，我現在就要走過去，
不管怎麼樣，當你願力確定後，就必須調整你自己，
這個時候你的色身就會被調整了。⋯⋯我們跟隨佛的教導也被無明所覆蓋，因為都做著同樣的事，
所以才叫做生死輪迴呀！現在我們要覺醒，
說要覺醒，我們其實還很迷惑，你要怎麼走？你要到那裡去？
這個是願力，要有這個願力做指導，才能達到覺醒的目標，
進入佛門之後你也做了幾十年，這樣的努力不能說沒有覺醒，
可是你沒有願力，所以你就這裡碰那裡碰，
你以為這個就是隨緣嗎？隨緣是指成就之後的人他才有辦法隨緣，
在尚未成就之前是不能隨緣的，你說你這叫做隨緣，
這當中我告訴你，你還是在做你喜歡做的事，
做你喜歡做的事依然是慣性，還是生死輪迴，「相續心為輪迴本」
你還未跳脫啊！所以你再這麼下去也還只是人天福報罷了。
所以我們要的是一股願力，這股願力對你會有很大的衝擊，
為了達到那個目標我現在就要走過去，不管怎麼樣，
當你願力確定後你要調整你自己，這個時候你的色身就會被調整了。
在我發現腫瘤之後、開刀之前的十年我每天拜六百拜，
拜了將近十年，還要誦經、打坐，當時候沒人教，
自己發明誦經兼打坐，不只如此，打坐、誦經外還要參禪，
三樣同時進行，有一次誦經誦到菩薩來跟我說不是這樣子誦，
「那要怎麼誦呢？」因為我打坐腳盤不起來，好像兩架高射炮，
常常要這樣壓，如果還壓不下去就拿電話簿三本疊在一起壓這一隻腳，
另外一邊就用磚頭壓。坐著坐著普賢菩薩就來告訴我這樣子不行，
他問我坐的這個是什麼？我說：「電話簿呀！」
他說我把佛祖壓在屁股底下。
「那有可能，電話簿裡面也會有佛祖？」
後來我怎麼確定他就是普賢菩薩呢？他把電話簿翻開，
指給我看──普賢菩薩，旁邊呢？佛教文物！我都壓在屁股底下了。
他一翻開就是，要是我們還要再找哩，他一翻開，菩薩在這裡，
上面還有兩個字──佛教，我坐在佛的上面，嚇得瞠目結舌。
後來我就乖乖聽他怎麼講，心裡還在納悶：門都鎖起來了，
他不知道是怎麼進來的？講完就不見了，門還是鎖著的，
就是一個出家人來跟我講。你在做這番調整時會有這些情況，
你認真做一段時間效果肯定會出現。
我初在拜《華嚴經》的時候是一天六百拜，一頁三百拜，拜兩頁，
我是「大」一拜、「方」一拜，拜了將近有十幾、二十萬拜，
又有個出家人來：「你在做什麼？」「我在拜佛。」
「拜佛怎麼這樣拜？」「一心頂禮南無大方廣佛華嚴經，
華嚴海會佛菩薩，大字法寶。」拜下去，手按下去，叫我繼續這樣拜，
那一天拜完後：「奇怪，怎麼有一個人來？」門都上鎖了，
可是這些東西又確實是他教的。在這樣的調整過程你會很痛苦，
那時我還在經濟部上班，早上起來要拜佛，你就不知道那有多累人，
為了要提神就泡咖啡來喝，喝完繼續拜，拜著拜著又睡著了，
口水流了滿臉才醒來。有一回天氣很冷，想說再睡一會，
突然一隻腳被拉了出來，怎麼會這樣？我嚇一大跳就清醒了；
第二天天氣還是很冷，「再睡一下吧！」
一根針刺向屁股來：「啊！」看你還睡不睡？第三天就不敢了。
你真的用功就要去經歷這些，經歷之後生命就真的改造了，
你說你要怎麼隨緣呢？你說我就是懶惰，這都不行，
你一定要去嚴格的改造自己，否則環境就會改造你，
難道非得等到走投無路之後才要改嗎？
修行是在事情還沒發生前我自己就去接受挑戰，關鍵在這裡。海雲繼夢:我們道場很殊勝，我們道場不是『是非多』，
我們道場因為十方世界都在這裡。這裡有地獄界的在這裡，
有惡鬼界的在這裡，修羅界也在這裡，也有狗界貓界都在這裡啊！我們剛才講的那臭鼠也在這裡啊！通通混雜在一起，
你去調伏這些眾生好了。所以你會看到各形各狀，
那你要透過這個部份啊！你要把他們都安置於菩提道，
就在這個時候你自己在成長，然後你又要把這一些經驗，
匯集起來變成一個制度，那個制度啊才叫做金剛藥叉菩薩形。
告訴你啊，除了拜佛還是拜佛，因為拜佛不要人家逼迫。
用那激烈的手段還要人家逼迫，你還要看那個師父有沒有那個勇氣，
敢這樣修理你，要不然啊你還是拜佛，都不要人家逼迫，
自己好好用功，你帶著疑情拜佛很快，你不要以為打坐啦修法啦，
打坐也快，修法也快，可是打坐前面你有障礙，你無法跨越；
修法前面你也有障礙，你無法跨越。那一些障礙的掃除啊就是拜佛，
你自己好好懺悔，一心頂禮也好，至心求懺悔也好，
求法門現前也好，都可以。
你就拜嘛！不拜的人啊，一定是慢心，慢心的人不能成就，
慢心的人就是心中有一丸那一個，你為什麼不拜？
你說它是木雕的，它是紙畫的，那一天我跟各位講，我就拜那一張，
要講啊 ！是有夠俗的那一張就對了，但是它很感應，
感應是那一張跟你感應嗎？不是，是你的生命中啊！
那個生命的性德啊起作用。
所以修行沒有別的，不是外在的什麼？修行就在自己，
真的是要調整你自己，關鍵在調整你自己。
雜質跟惡質，在生命的洪流裡都是要把它去掉的，
唯一能夠留住的是本質，讓你這個本質發光發亮，
讓你這個本質啊發芽成長，那這個時候呢？你要怎麼分別，
不能用大腦分別，大腦無法分別，他也沒有辦法用語言表達，
它是一種感受，而那種感受又不是你這個七情五慾的感受，
他不是六根六塵的那種感受。他純粹是在修行中，
是確實有那個東西，而沒有辦法去區別的。
那這個部份啊，我曾經跟各位講過，用一個比較類似的，
就像我們講的經絡跟穴道，經絡確實有，可是開刀找不到，
你知道嗎？穴道也確實有，開刀也找不到。你無法用解剖學，
現在印度講瑜伽的時候都講那個輪脈，有七個輪，輪也確實有，
那個脈也確實有，可是你開刀就是找不到。
同樣的，這些生命的因素，本質、惡質啊、雜質啊，確實存在。
但是呢？你也找不到？用大腦的方法你就是找不到，
你只有啊好好修行，修行最快的方法，不是看經不是打坐，
這個你感受還不快，你只有拜佛，拜佛啊是最快，
帶著疑情拜佛啊，你就知道生命中的本質是什麼？雜質是什麼？！"}" data-reactid=".74.1:4:1:$comment708046232655840_708056175988179:0.0.$right.0.$left.0.3.$likeToggle:0">讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 16:20 移除 Adam Lee 海雲繼夢:大家來參加這麼一個海會，它很殊勝，你知道嗎?
「廣結善緣」是按照經本、法本依序進行下來，
這你就廣結善緣了… 但是，這個「心到」法門～～它會嵌入你的生命因素裡
你的命運會因此而徹底轉變～～
那你要是不願意這樣認真體會，就輕忽它說：
“呵呵… 我是跟著人家懵修、懵拜啦，反正就
拜好玩的嘛，有佛或沒佛我不知道，也沒讓我見過
見了也沒用，我都不認識… 晚上作夢常夢到佛祖，
可我就一個人大呆大呆的站在那裡，不知要幹嘛?
不是！不是這樣的。 這一套制度，從佛陀以來，
他告知我們（尤其祖師們都特別強調這個部分）
他一方面講「心法」，一方面又要你恭敬「禮佛」，
那麼，這個「拜佛」跟「心法」有什麼關係呢?
所以，人家說磕頭如搗蒜，因為你沒有心法！
你有心法、那是非常威猛的，你就從這裡下手！
～～你的每一拜有沒有更好的方法來拜～～
所以，當你帶著疑情這樣拜的時候，你自然會去訓練自己──
這手伸出去是怎麼伸的?要伸直好? 還是伸一半?
還是就在眼前比較好?
自己去摸索──我是翻掌以後伸出去呢?還是伸出去以後再翻掌?
你卻這樣想──阿…那不是都一樣嗎?
反正佛也沒來我手上踩一踩啊…
你就在當中經歷這些狀況──應該這樣好?或是那樣好?
你一定以最誠懇的心來要求自己做到更好，
不是做到最好而已，還要更好，那佛一定到！你知道嗎?
我當年在拜佛的那前十萬拜，過程當中
跟觀世音菩薩糾纏不清，充滿問號，不斷摸索…
拜完十萬拜，被菩薩的威德降服以後，經過
幾番審慎考量，還是～～拜《華嚴經》～～
那我就「華」，拜一拜（然後起身）
「嚴」，拜一拜（再站起來）
「經」，拜一拜（又站起來）
就這樣一字一拜… 拜到地藏王菩薩來說：
“你這是在做什麼?” （拜佛啊！）
“拜佛是這樣拜嗎?”（不然怎麼拜?）
“不是這樣拜的啊！”（那怎麼拜呢?）
他說要唸 ── 一心頂禮
南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩
大「華」法寶一拜！（就把我的人壓下去哦）
我就聽他還繼續在唸著：── 弟子某某
因為什麼什麼什麼…現在一心頂禮……
但是我心想：拜佛還那麼囉嗦? 記不了那麼多…
所以就起身，再繼續作下一拜：──
一心頂禮南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩
大「嚴」法寶然後再起身，又繼續作下一拜：
── 一心頂禮南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩
大「經」法寶華嚴一字一拜「大法寶」就是這樣來的。
就這樣拜拜拜拜──慢慢地興起了歡喜心，
不知不覺的就這樣很順的一直拜、一直拜…
拜完以後才想起來：嗯? 剛才不是有個人來嗎?
那時候我住在三樓，家人都出去 讀書、上班了，
樓下的大門關起來，都鎖好了… 這怎麼?…
我在拜佛，他人是怎麼進來的呢? 我下去看
── 門還鎖著啊，他從哪裡來? 從哪裡走呢?
菩薩就會來！你在拜、在用心，菩薩都知道！
你也不要東張西望“菩薩！你有沒有看到啊?
我在拜，你有沒有看啊?”
不必這樣 ～～你的「心」真的到了～～
你的護法、你的菩薩，自然就跟你相應
── 菩薩就會來、會來的！── 他親自來教你！海雲繼夢:
生命教育是生命改造工程的前方便，它有兩項目標：
其一是使接受生命教育的人，能夠正視「生命」存在的事實，而不是只生活在「社會」的意識形態裡。
活在社會意識型態裡的人有兩種，
一種是適應社會的生活而消失自我的「壓抑人」。
一種是反叛社會生活而存在的「邊緣人」。
這種正反兩種順應社會生活的人，
都須要生命教育來平衡其在個人與族群間的關係。
故其受生命教育的目的即在正視生命存在的事實，
並進行生命存在的總相與別相的平衡問題。
其二是生命教育在校正人格性的正常化！
在這競爭激烈的文明環境中，
人們為了適應此一環境，以及在成長的過程中，
「生命」所遭遇到的挫折所產生的壓抑、扭曲、
變形的人性及心理狀態，使得人們在人格性上產生了嚴重的偏差！
有的形之於人格的不健全，有的產生心理的缺陷，
有的發生人性的扭曲，有的產生人生觀的偏激，
有的人變成人際關係不良的自閉現象……
這些都將促使人格與人性的不良；
因此對於人生的偏差觀將障礙正常的生命成長，
更遑論生命的改造，乃至轉凡成聖！
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