※可以真实离苦得乐之简易暨实效的方法：
一、无论王公贵族.士农工商，只要诚心愿意，并且做好基本功课(闲暇持念弥勒佛名,一生不间断)，临终时皆能轻易往生弥勒净土
二、任何人.任何宗教，都可以把弥勒净土当成中继踏板，先确实跳离轮回苦海，再前往有缘之地

弥勒菩萨降示     103．3．15

「显部」总论之三

　　际值末法时中，众生得受上天大开普度之门，极易得闻福音，接近道场，因此各宗脉道场可谓蓬勃发展，造就许多弘法英才，我宗当亦不例外；更何况因应上天大开普度三曹， 老母不仅懿驾时下阎浮提地，我佛正法亦是因应众生根器，弘法利生。今弥勒道场『唯心宗』之应运，当是际此大事因缘之一环。
　　然则，许多众生或许会以为当世既有如此多殊胜之正法，我又何必修弥勒法？纵然愿意亲近弥勒道场修行弥勒法教，又有何重大且殊胜之利益？我又何必迢迢远路来亲近「唯心宗弥勒道场」？吾当然要解释清楚。除了我佛住世，金口亲示咐嘱渡尽未尽遗众；详列弥勒三经之教示，更有简易方便之处。（除了只要趣心求生弥勒净土、常持 弥勒圣名、又可不急断业、先不入深定之外，众生或有不知尚多！）
　　今日吾详列于后：
　　其一、际此文明工业时代，众生或多或少有家庭因素、经济压力，诸此种种，不克时时亲近道场。因此，只要时时存心、存念求生弥勒净土，即引种下上升弥勒净土之福缘。
　　其二、弥勒净土距此阎浮提地是最为近程之殊胜天——净土处在兜率天，此天在欲界内，距众生所在地可谓近在咫尺。且此天又为一生补佛处，我佛 释迦未下世成佛前，即已在此天。因此众生亦可趣心植深福缘，即能上升此宝地。
　　其三、众生修行所为何来？不外有三：一者超生了死脱轮回，二者修大道回乡面母，三者生极乐逍遥清净。不论任何宗脉之修子当不例外。
　　但是无极理域以及极乐世界，距目下众生所在地，可谓恒河沙数之遥，一般修行者能至此境界可谓艰辛困难！如求生极乐世界之弥陀净土，需念佛念至一心不乱；回乡无极面 老母，更非一般修子可以轻易到达！因此修行弥勒教法，即有其深远意义，及重大利益：
　　其一、此土既曰众生最近之处，则所需资粮可以最少。（但不代表资粮最少，就没有其重大利益；只是因为可以不急断业，因此累积资粮较少，但也因为此土距此甚近之故。）
　　其二、此土有如中继补给站。众生既然深知无极理域及极乐世界之遥，有如恒河沙数，更似宇宙繁星，那么何不在修行过程中，找个可以修行并能补给之处！（但吾以此形容，并非自贬此土之殊胜，那是因为要因应时运，以及此际众生之根器。）
　　其三、在此土中仍可继续修行。（若未持续精进，至少亦可在龙华三会随吾下阎浮提地，共成正等正觉。）众生需知，一旦修行至菩萨果，则任一净土不论多远，意起即达，弹指间宇宙如一粟。
　　总此而言，弥勒教法显修，即是种下上生弥勒净土之因缘；众生际此末法，当然可以选择自身客观环境等等可以接受之情境，而修行弥勒教法。