圖 1.

聖嚴法師:眾生在生死之中打滾，即是出娘胎。
我們從無始以來就有生命，
那麼，我們在無始以前是什麼？
所以，參「未出娘胎前的本來面目是誰？」，
是要參「無始以前還有什麼？」、⋯⋯
「還沒有開始生與死之前是什麼？」，
若是自問自答：
「無始以前是真如、是佛性、是如來藏……」
凡是給話頭任何答案或名詞，都是錯的。
既然任何答案都是不對的，那還要繼續問下去嗎？
要。用話頭將一切執著、妄想、雜念全部打得粉碎，
在毫無餘地、沒有退路的時候，本來面目是什麼？
像這樣問下去，就是在參話頭。

拖著死屍走的是誰？
另一句話頭是「拖著死屍走的是誰？」。
我們這個身體只要一口氣上不來，就成為死屍。
而當身體正在動的時候，到底是誰在動呢？
如果是身體，可是身體常常在變化，如果是心念，
心念也常常在變動；也有人說是靈魂、
有人說是元神，更有人說是佛教所謂的第六識、第七識、
第八識，或稱為神識，
但是這都不能解釋拖著死屍走的是誰，
那麼究竟是什麼在拖著死屍走？
其實問這句話的目的，並不是要問你的神識是什麼，
或者你一生又一生的業力是什麼，
而是問拖著這個死屍的本來面目是誰？
這與「未出娘胎前的本來面目是誰？」問的是同樣的東西。

拖死屍是誰/釋惠敏:根據岑學呂編輯的
《虛雲和尚年譜》所述︰
「居則巖穴，食則松毛，及青草葉。渴則飲澗水，
日久褲履俱敝，僅一衲蔽體，頭上束金剛圈，鬚髮長盈尺，
雙目炯然。人望見之以為魅，怖而走，予亦不與人言談。
初一二年，時見勝境，不以為異，一心觀照及念佛。
處深山大澤中，虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，
不食人間煙火，幕天席地，萬物皆備於我，心中歡悅，
自以為四禪天人也。夫世人之患，為口體耳。
古人有所謂以一缽輕萬鍾者，我今並一缽而無之，無礙自在。
因之胸次灑然。體力日強。耳目聰明。步履如飛。
自問亦不自知其所以然。後一年，乃隨心所欲，隨意所之。
有山可住，有草可食，行行重行行，不覺又一年矣」。
31歲（1870年）時，有一天行走到浙江省溫州某山，
棲息山巖洞中。某一修禪人來訪，頂禮問他說：
「久聞高行，特求開示」。虛雲禪師被他一問，深感慚惶，
乃回答：「智識愚昧，少所參學，望上座慈悲指示」。
那位修禪人則介紹他去請問浙江省天台山
華頂峰龍泉庵之融鏡老法師。
當虛雲禪師前往天台華頂峰頂禮老法師時，
融鏡老法師顧視良久，問︰「你是僧耶？道耶？俗耶？」
回答︰「僧」。老法師又問︰「受戒否？」 回答︰「已受具」。
老法師再問︰「你這樣，試有多久？」予略述經過。
老法師又問︰「誰教你如此做？」
回答︰「因見古人每多苦行成道，故此想學」。
於是，老法師開示︰「你知道古人持身。
還知道古人持心否？觀你作為，近於外道，皆非正路，
枉了十年功夫。巖棲谷飲，壽命萬年，
亦不過如《楞嚴經》中所說十種仙之一，去道尚遠。
即進一步，證到初果，亦不過自了漢耳。若菩薩發心，
上求下化，自度度人，出世間不離世間法。你勉強絕粒，
連褲子都不穿，未免顯奇立異。又何怪功夫不能成片呢？」
虛雲禪師被老法師痛處一錐，直透到底，
於是再頂禮求開示。老法師說︰
「我教你，若聽，在這裏住。不聽，任去」。
虛雲禪師答︰「特來親近，焉敢不聽。」
老法師即贈送衫褲衣履，令剃髮沐浴，作務去。
並且教他看「拖死屍是誰」的話頭。虛雲禪師從此試吃粥飯，
及學天臺教觀，勤勞作務，很得到老法師的嘉許，並得其啟發。