图 1.

惯性是循环式的概念及行为的心理根源，
它不但是周而复始，且执着、难化，除外环境的改变，共业才能改；
但是，跳出一次惯性──又堕入另一惯性之中！
海云继梦*⋯⋯
惯性与觉性之别，才是生命的存在与万物的存在之别。
万物的存在──包括六凡的人或生命之间的存在，皆是惯性的存在！
在惯性的存在之间，又分有静态的存在与动态的存在；
静态的存在只是「在」而已！ 没有「存」的意义。
而动态的存在虽也有动的意义在，
但是生命中「生」的意义并不存在，
它只是普遍的存在一些物理现象与生理现象而已！

人的存在更复杂,还加上社会现象与心理现象！
但是在六凡的境界里，社会现象与心理现象正好构成意识形态！
意识形态是人有别于一切动植物生命的根本条件。
它也是人类社会中一切冲突的根源；小至个人的口角争执，
大至世界大战，皆因于意识形态的冲突。
所以，惯性是循环式的概念及行为的心理根源，
它不但是周而复始，且执着难化，除外环境的改变，共业才能改；
但是，跳出一次惯性，又堕入另一惯性之中！
觉性的生命存在是圣人有别于一般人的生命存在！
它不但也具有基本的物理现象、生理现象、心理现象及社会现象，
并且认识及经验到意识形态的存在与作用，
更能洞彻其产生的根源，更重要的是──它能不受意识形态的操作，
反而能驾驭意识形态；
它能完全独立的存在于自己生命的光明领域里，
而不是那种惯性的麻痹性的生活而已！

海云继梦*
当维那说顶礼和上或顶礼三拜时，只要师父说「不为礼」，
大家站着答「阿弥陀佛」就好，顶多问讯，再拜就不对了，
这就是佛门礼仪。我们现在是礼节过头，剃头就好，
不要把皮肉刮掉，刮掉也不要紧，别连头都砍掉，
那就不必剃头了。这些基本规矩会变成这种状况，
就表示已经变成一种惯性。惯性就是缺少觉性，
而觉性讲的就是礼节——礼有所节制。你的礼没有节制，
变成一种惯性，那就没有礼可言，没有意义。
有一种类似熊的动物，动作不快，你给任何东西，
它都会往水里沾一下再吃，饼干沾完以后拿起来就没了，
就算没了它也会往嘴里舔一下，然后你再给它还是会再沾水，
又不见、又舔，永远吃不饱；你给石头也一样，
沾过后咬了再吐掉，任何东西它都要吃，
变成一种惯性，惯性就没意义了。
我们常讲你要是一直只是惯性，下辈子就是畜牲道，
因为没有智慧。你要有智慧，就必须有所警觉。
学佛是要学着警觉、觉悟，现在是在做什么？
一步一脚印走出去后要做什么？很多人不敢来听讲经，
为什么？因为师父好像有神通，都会讲到他，
「他只要一讲，就看穿我的心！」那就没办法了。
讲到缺点，你感觉得到，就应该看怎么去改进，这才叫学佛；
讲到缺点时，你感觉不到，那就不会觉悟。只要改进一点点，
你就进步一点点，改进很多，你就进步很多，
但是如果都不改进，你就永远这个样子，再加上造业，
只好堕落，那不行。我们学佛是学着要成长，
最倒楣也要学到天上去，你竟然学到三恶道去，
早知道不如不要学。学佛还学到三恶道去，
是在学什么？所以你要有所觉醒。
觉醒是从日常生活中来，
但是进入佛门以后大家都很容易有惯性，
「师父阿弥陀佛！」要做什么？「我想请法」，
好，你讲嘛，开口第一句话又是「师父阿弥陀佛！」
我问三次，三次都是「我想请法」，只要一打断他就跳针，
这就是惯性。想请法还一直「师父阿弥陀佛」，
不知道师父是调皮逗着你玩，还一直绕不出来，
那不是跟鹦鹉很像吗？这就表示觉性不够，学佛就白学了。

图 1.

你突然有了一种「觉今是而昨非」的感悟，
想彻底扭转混沌的人生。
这是生命觉醒的第一道光芒！
从此，智慧的觉照开始起了作用，
它将频频叩问心灵的深处，与你最纯粹的内在本质相呼应……
生命的初始觉 华严经光明觉品讲记
By 海云继梦

海云继梦*
惯性与觉性之别，
才是生命的存在与万物的存在之别。
万物的存在──
包括六凡的人或生命之间的存在，皆是惯性的存在！
在惯性的存在之间，又分有静态的存在与动态的存在；
静态的存在只是「在」而已！ 没有「存」的意义。
而动态的存在虽也有动的意义在，
但是生命中「生」的意义并不存在，
它只是普遍的存在一些物理现象与生理现象而已！