《佛学大辞典》
解释: 六大无碍===（术语）六大者，地水火风空识也。
此六大之义，虽为显密共通之法相，
然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，
如光与光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，
是为六大之自性，法自尔之德，故云法性。
即佛陀之身为六大所成，
凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，无碍平等，
故佛之六大与众生之六大融通而无间隔，
入我我入也（是自他六大无碍之义）。
又，地等之五大与识，为入我我入。
故有情非情一体也。
为此草木国土成佛之义亦成
（是自之六大互无碍之义）。
然凡夫自无始以间隔之情向于无所碍平等之六大，
妄为间隔差别，而起彼此我他之见，故作业感生死之苦也。
如来藏有三：
一．空如来藏。无相，清净本然，是如来藏不变之体。
二．不空如来藏。指如来藏随缘现一切相。
随染缘有六凡法界，随净缘有四圣法界。
三．空不空如来藏。若言其有，却不立一尘，
清净本然。若言其无，却不舍一法。真空不碍妙有，
妙有不碍真空。一即一切，一切即一。
一，指如来藏不变之体，一切，指如来藏随缘之用。
一即一切，如来藏不变随缘；一切即一，如来藏随缘不变。
禅宗云：「万法归一，一归何处？」万法归一，
是归于无明。无明从真而起，幻现一切虚妄相。
那一归何处呢？你们自己参一下。
如来藏有四德：常住、妙明、不动、周圆。
无去无来故曰常住。寂而常照，照而常寂，寂照不二，
故曰妙明。本来是无生无灭，故云不动。
遍虚空，尽法界，谓之周圆。

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