圖 1.
圖 2.
圖 3.
海雲法師:
禪家講得很清楚，不落入第二念！
你統統從第二念開始嘛。
從第二念開始就不能成就啊！
修行就是不落第二念，你才能活在當下。 ⋯⋯
所以當你六根接觸六塵境界，一進入第二念，
那統統完了，因為意識形態起作用，那個背景產生了。
那你就知道，大乘禪修怎麼修？ 那就很好修了。
禪，難就難在這裡。我跟你說好修，
你就說，師父那要怎麼修？ 那你來禪坐三個月，
你就會了。你一定要坐在那裡，慢慢去捕捉。
我現在跟你講的是架構，
這個架構就像那個晶體板路一樣，
它最核心那一塊晶片。它帶進去就可以了，
你那個機器就可以用了。但是你沒有那一片，
要你自己去製作那一片，那一片不能向外借，
借來是別人的，是別人的大哥大，不是你的大哥大。
大哥大機器可以換，那個片子留著就好，
只有這個才是你的。這就像什麼？ 我們生死輪迴，
你儘管去輪迴，對不對？我那個晶片留著，
你不怕色身轉化。你只要留著那個晶片，
今天高興，我換一隻摩托羅拉，
明天高興我換一隻諾基亞，都可以呀。
隨便你換啊，你很自在，你管它換哪一隻？
所以生命的晶片是這樣鍛煉出來的，生命的晶片，
它真的是這個樣子，修行的核心在這裡。
從大小乘禪法的差別，你可以看得更清楚。
維基百科/總持，佛教用語，又稱陀羅尼，或簡稱為咒，
即是「總一切法。持無量義」的意思。換言之，
總持字面意義為對於世出世間無量無邊一切佛法
皆能總攝憶持而不忘失的功德法性。
如來藏具有此功德法性故能於因緣和合時出生一切萬法，
一切的道理與意義也盡歸於此。
具此功德法性的唯有具有能藏、執藏、所藏體性的如來藏才能做到，
故經上說:於諸五根五力得自在的仁者，
應當總持智慧藏或如來藏所含藏的一切法。菩薩若能總持如來藏，
縱使今身不能了盡所有不得解脫的繫縛與諸種垢結，
但未來生卻可以此功德輕便得到高貴的才華
與出眾的智慧且能繼續總持如來藏。
