图 1.

摩诃衍
　（术语）具曰摩诃衍那Mahāyāna，译曰大乘。
声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。
慧苑音义上曰：
「摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，
衍那者云乘也。」胜鬘经曰：
「摩诃衍者，出世一切声闻缘觉世间出世间善法。」
起信论曰：「摩诃衍者，总说有二种：一者法，二者义。」
智度论百曰：「摩诃衍是大乘法。」

我跟你讲，摩诃衍就是真理，大乘就是真理，
大乘起信意思就是起信你求大乘、求真理。
而我们求真理都用问的，所以没有人敢对真理做定义，
因为都不认识真理嘛。你用问的怎么给真理做定义啊？
所以这是一个关键啊，这个定义讲一切众生心，
一切众生心在《占察善恶业报经》
上面是讲「诸众生心」，
所有一切的众生心叫诸众生心。
一切众生心的这个心，不是你我的这个心。
你那个心是意识心，这个一切众生心的这个心，
是「摄一切世间出世间法」 ，
它包括世间法和出世间法。
所以依此心「显示摩诃衍义」 。
这个叫有法，摩诃衍的真实义是依这个心显示出来的，
所以它叫有法是从这个语词的用意，
所以它在这里是当受词。 这个解释比较有主词的味道，
你要知道中国语言文字上的用意。
那「法」是什么？ 法它讲的就是体、相、用。
你要留意到，这关键在这里啊。
所以它从「有法」来看，
「以此心真如相，即示大乘体故。
此心生灭因缘相，能显示大乘体、相、用故。」
所以我常讲，本体就心真如相。
那真理是什么，就是真如，有没有，
真如相那不就是真如了嘛。从修行来看，
真如是什么？ 就是我们讲的
「般那」(Pran)，激发Pran激发你的真如出来。
这是从行法上来看，不是从解门看的。
真如、真理是可以激发的，现在是被你蒙蔽了、
污染了，有杂质，有杂讯，有杂染，
把你这个真理覆盖了。
现在你要把这些给去除掉，去除有两种：
一种是慢慢擦嘛，一种是直接刮掉。
你进我们禅堂，直接刮掉，就是要激发Pran。
所以这Pran的定义是真如的意思。
真如的音译叫般那，般那的意思就是真如。
这个地方我都跟你讲得很清楚啊，
你要是没有这些理论基础，
这些你都听不懂，你根本上（的东西）你听不懂。
——海云和上2019《大乘起信论》讲座02
海云和上法语：真理
所谓「真理」，必然与「生命」、「人生」、「生活」有关；
既曰「真理的世界」，
则必定是「人性的世界」、「灵性的世界」。
换言之，在灵性的世界中，
必然不能回避与众生之间的相处；
然而，如何令众生皆同臻于「止于至善」，
此乃行者返源「无极境界」之前，必然要进行的工程，
故于行、住、坐、卧二六时中，处处皆愿众生增上！

「达摩 (消歧义)」。法
（梵语：धर्म，转写：dharma；巴利语：धम्म，
转写：dhamma），可直译为万法、轨则等，
音译为达磨、达摩、驮摩、昙无、昙，佛教术语，
指佛教对世间、出世间的所有义理与修证的开示。
世间所有事物和现象称为世间法或有为法，
与之相对的是出世间法或无为法。法的总和叫一切法。

诸法实相（术语）
是名究极之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰实际。皆同体异也。虽然，诸宗自有常用之语，
华严约于中谛，频唱法界，天台约于性具之妙有，盛鸣诸法实相。
所以然者以空中之真谛，为诸宗之通谈，妙有之俗谛，独限于台家故也。故言具一字弥显今宗。
诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之于三世间十界十如，而谓为三千诸法。
实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，
法华经方便品解之曰：「是法住法位，世间相常住。」是法为三千之诸法，法位为三谛圆融之法位。
抑世间之法，视为生灭无常者，为见空谛一边之小乘偏见，其无常之处，具不变之性，是为假谛。
譬如花之落，空谛也。而具开于落处之性，是假谛也。更案具开于落处之性者，并具落于开处之性。
此二相即为不二，则是中谛也。此中谛谓之中道实相。此中道实相，一切诸法之相也。
故天台止观谓之一色一香无非中道。然则花虽落。而具此中道实相，柳虽枯，而亦有此中道之实相。
实相为常住之异名，故为中道实相，散也枯也。皆常住也。是即诸法之实相也。然吾等牛羊之眼，
迷执诸法为实我实法（是凡夫之见），不能见无常生灭之世相（是二乘之见）者，
如何能彻见中道实相之妙理乎？非除无明，开佛慧，则不能也。
故法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」
智度论五曰：「除诸法实相，余残一切法，悉名为魔。」同十曰：「三世诸佛皆以诸法实相为师。」
同十七曰：「诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。」
然此诸法实相之语，弥满诸经，乃至外道之经书亦说之。各以其义解之。或以诸法皆空为诸法实相，
或以涅槃为诸法实相，或以苦空无常无我为诸法实相，又净土门以弥陀之名号为诸法实相，
真言宗以阿字不生为诸法实相，华严宗以一真法界为诸法实相，法相宗以圆成实性为诸法实相，
三论宗以八不中道为诸法实相，成实宗以皆空为诸法实相，有部宗以苦空无常无我为诸法实相。
今所明者，乃天台一家之诸法实相也。智度论十八曰：「一切世间经书及九十六种出家经中，
皆说有诸法实相，又声闻三藏中亦有诸法实相。」又曰：
「问曰：云何是诸法实相？答曰：众人各说诸法实相以自为是，此中实相不可破坏常住不异。」
同七十九曰：
「诸法实相有种种名字，或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提。」
维摩经法供养品曰：「依于诸法实相，明定无常苦
空无我寂灭之法。」思益经二曰：「诸法实相，即是涅槃。」
佛藏经上曰：「何等名诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有。」

大智度论云：除诸法实相其余一切皆是魔事 。诸法实相即是真性解脱之异名也。