图 1.

虚云老和尚说：
「空花佛事，时时要做；
水月道场，处处要建。」
空花和水月都是空幻的、
不实际的。从字面看来，
做佛事和建道场有如空花水月，
做了等于没有做，
修了等于没有修，
虚云老和尚却要时时做、处处建，
这是什么道理呢？

■ 圣严法师

这两句话是积极而非消极的。
很多人误解佛教所讲的「空」是虚幻，
「虚云」这两个字就让人感觉虚无缥缈，
不着边际。其实他有如虚空的云，
需要雨滋润的地方他就去，
需要云遮蔽的地方他也去。

所谓「佛事」就是做佛救度众生的事，
「道场」就是修行成佛之道的场合和处所。

「空花」在一般状况下是不存在的，
空中那会有花呢？除非是下述两个例外：
第一，说法的人非常有修行，
感动天人来散花，这是神迹。
第二种情况是捏目生花，
眼睛被捏或被压之后会看到一片金花；
或者眼睛长翳，患了飞蚊症，
看到空中有黑影在飞舞。

所以，「空花」不是事实，
「水月」也一样。水中并没有月亮，
而是空中的月反映在水中，
使水中看起来有月亮。

众生汲汲营营，
忙着在水中捞月──捞名利的月、
捞权势的月、捞虚荣的月、捞种种的不实在。
结果身陷五欲，葬身其中。

可是话说回来，虚云和尚这句话有积极的、
正面的作用。「道场」虽是空的，
「佛事」虽是假的，但跟追求五欲完全不同，
他是从五欲的反面出发。

做「佛事」就是用佛法来帮助人，
不论有形无形，不论是语言、文字或物质，
其目的是提升人的品质、心智、
道德和内在的智慧，
并且增长福报，使众生离苦得乐、出离烦恼。

佛教所指的「道场」很具体，
即是寺院和塔庙。
虚云老和尚随缘度众生，处处度众生，
凡遇到破败没落的道场他都会帮忙重建，
一生之中修复了十几处已成废墟的古道场。
对他而言，
「空花佛事时时做，水月道场处处建」
是出家人的本分，
目的就是为了利益众生，净化人间。
（本文摘录自《圣严说禅》）

图 1.

《达磨大师四行观》云：
「众生无我，并缘业所转，
苦乐齐受，皆从缘生。」
《彻悟禅师语录》云：
「般若乃即缘起而明性空。
虽性空而不坏缘起。
净土乃即性空而明缘起。虽缘起而不碍性空。

图 1.

图 2.

佛教徒的目标是什么？事实上只有两件事，
只有两种功德，那是我们所寻求的一切：
(一)觉醒，这是一种功德，然后因此
(二)获得圆满自性。这是我们在寻找的两种功德：
觉醒与圆满自性或圆满成就。
这就是我们唯一追求的两件事。


醒来之歌
1
所谓醒来，
就是你从关于我是谁的故事中醒来，
从世界是什么、他人或万物的具体认识中醒来。
醒来是具体的，
在一件件具体的事物上醒来；
一点也不空洞，
醒来的心，步步在具体的事物上检视着自己。

2
醒来不是从一个知见跳到另一个，
不是从一种认识转化到另一种，
是跳过所有的认识，出离所有的知见，
以一种觉知，包括所有的认识和知识。
真正醒来的标志是，
不管在心里或实际上，你不会再和任何人或事争辩，
真正进入无诤的寂静世界，
醒来的人，直在无诤三昧（没有疑惑的状态）里。
3
醒来允许所有的梦继续进行，
只是你不再迷惑；
你在出世的床上，继续做世间的梦，
但不再随梦境而生死忧悲惧。
醒来的人不再是辩手，
不论为自己还是同伴；
不再是战士，
他百分之百的，没有战斗目标和任务。

4
醒来的人，没有什么能迷惑他的，
切实看见老天的安排；
没有看不惯的，没有听不顺的，
没有可超越的东西。
不存在包容，
因为没什么可包容；
不必要表现慈悲，
因为没什么要慈悲的。

5
凡人的一生，是一个接一个的梦，
醒来的你，不再认同所有的梦，一个也不剩余；
你发现没有一种认知不是梦，
不排斥梦，只是不再认同。
你从所有的概念中醒来，
从所有的起心动念、心的编织、瞄向万物的投射中醒来。

6
醒来，大千世界空无一物，
一物也不存在，
既无世界，也无自己，
不见做梦者，唯见梦及影像在飘荡。
不但不见敌手，也不见自己；
不见问题，
连产生问题的人也无。

7
醒来的世界，不可说、无法说、不必说，
是没有实质的世界；
找不见人——
既无做梦的人，也不见醒来者。
无一物是实际，
无一语是真实；
你不得不超然于所有的事物，
不得不归于空境。

8
醒来，是鱼儿认出水，
认识它自己只是大海的另一种波浪，别无神圣和奇怪；
唯见浪起、浪灭，
不见大海和它自己。
醒来的人，唯见一片性相之海，
不见人，不见物，不见身，不见心……，
唯看见梦，
其余的再也找不到了。

9
醒来，醒来于梦；
沉睡，沉入于梦。
醒来或不醒的人生，除了和梦打交道，
还能做啥呢？
认出这，是多么好的消息，
从此再无追逐、停下，
再无得失、害怕，
再无生死，真的永生。

10
大安心，就在真正醒来之后产生，
大寂静，就在醒后的梦丛中，
你真的想知道自己醒来了吗？
检查自己的安心和寂静。
醒来，醒来，
让醒和梦都成空；
醒来，醒来，
进入大安心、大寂静……。